„podle počtu let úrody ti prodá“ (Lv 25,15).
(ויקרא כה, טו) במספר שני תבואות ימכר לך
Gitin 48b גיטין
Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Baraita – neboť bylo učeno: Prvorozený bere dvojnásobný díl v poli, které se jeho otci vrací v jubilejním roce.
מתניתא דתניא בכור נוטל פי שנים בשדה החוזרת לאביו ביובל
Abaje řekl: Držíme se [toho, že] manžel potřebuje [k vedení sporu] o majetek své manželky plnou moc.
אמר אביי נקטינן בעל בנכסי אשתו צריך הרשאה
A řekli jsme to jen tehdy, nevstoupil-li [ještě] do [užívání] plodů; vstoupil-li však do plodů, pak když vede spor o plody, vede spor i o samotnou [věc].
ולא אמרן אלא דלא נחית אפירי אבל נחית אפירי מיגו דמשתעי דינא אפירי משתעי דינא אגופא:
Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Kdo posílá“.
הדרן עלך השולח:
MIŠNA: Poškozeným odhadují [náhradu] z nejlepší půdy, věřiteli z průměrné a ketubu ženy z nejhorší. Rabi Meir říká: I ketubu ženy z průměrné.
מתני׳ הניזקין שמין להן בעידית ובעל חוב בבינונית וכתובת אשה בזיבורית ר"מ אומר אף כתובת אשה בבינונית
Nevymáhá se ze zavázaných [a prodaných] majetků tam, kde jsou volné majetky, i kdyby to byla [jen] nejhorší půda.
אין נפרעין מנכסים משועבדים במקום שיש נכסי' בני חורין ואפילו הן זיבורית
Nevymáhá se z majetku sirotků, leda z nejhorší půdy.
אין נפרעין מנכסי יתומין אלא מן הזיבורית
Nevymáhají [náhradu] za požité plody ani za zhodnocení pozemků
אין מוציאין לאכילת פירות ולשבח קרקעות
ani na výživu ženy a dcer ze zavázaných majetků, kvůli nápravě světa.
ולמזון האשה והבנות מנכסים משועבדין מפני תיקון העולם
A kdo najde ztracenou věc, nemá přísahat, kvůli nápravě světa.
והמוצא מציאה לא ישבע מפני תיקון העולם:
GEMARA: „Kvůli nápravě světa“? Vždyť je to podle Tóry, neboť je psáno: „nejlepším ze svého pole a nejlepším ze své vinice zaplatí“ (Ex 22,4)!
גמ׳ מפני תיקון העולם דאורייתא היא דכתיב (שמות כב, ד) מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם
Abaje řekl: Je to potřebné jen podle rabi Jišmaela, který řekl, že podle Tóry odhadujeme podle [půdy] poškozeného; učí nás, že kvůli nápravě světa odhadujeme podle [půdy] škůdce.
אמר אביי לא צריכא אלא לרבי ישמעאל דאמר מדאורייתא בדניזק שיימינן קמ"ל מפני תיקון העולם שיימינן בדמזיק
Co [říká] rabi Jišmael? Neboť bylo učeno: „Nejlepším ze svého pole a nejlepším ze své vinice zaplatí“ – nejlepším z pole poškozeného a nejlepším z vinice poškozeného, slova rabi Jišmaela. Rabi Akiva říká: Písmo přišlo jen [k tomu], aby poškození vymáhali z nejlepší půdy, a tím spíše zasvěcený majetek.
מאי רבי ישמעאל דתניא מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם מיטב שדהו של ניזק ומיטב כרמו של ניזק דברי רבי ישמעאל רע"א לא בא הכתוב אלא לגבות לניזקין מן העידית וק"ו להקדש
A podle rabi Jišmaela: Snědlo-li [zvíře] tučné, platí tučné; snědlo-li hubené, platí tučné? Rav Idi bar Avin řekl: Čím se zde zabýváme? Například když snědlo záhon mezi [jinými] záhony a nevíme, zda snědlo hubený, či tučný; [tu] mu platí z nejlepšího.
ולר' ישמעאל אכל שמנה משלם שמנה אכל כחושה משלם שמנה אמר רב אידי בר אבין הכא במאי עסקינן כגון שאכלה ערוגה בין הערוגות ולא ידעינן אי כחושה אכל אי שמנה אכל דמשלם ליה ממיטב
Rava řekl: Kdybychom věděli, že snědlo hubený, platil by hubený; a teď, když nevíme, platí tučný? Kdo [chce] vymáhat od svého druha, na tom je břemeno důkazu! Nýbrž Rav Acha bar Jaakov řekl:
אמר רבא אילו ידעינן דכחושה אכל משלם כחושה השתא דלא ידעינן משלם שמנה המוציא מחברו עליו הראיה אלא אמר רב אחא בר יעקב
Originál: Gittin 48b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.