Gitin 4a גיטין

podepsal jej a dal jí jej, je platný. A kdybys řekl: My to učíme [jen] podle Tóry – pokud tak, měl říci „rabi Meir říkával: podle Tóry“.

Nýbrž ve skutečnosti je to rabi Elazar. A kdy rabi Elazar nevyžaduje podpis? Tam, kde nejsou žádní svědkové; tam, kde svědkové jsou, jej vyžaduje, neboť rabi Aba řekl: Rabi Elazar uznává, že list padělaný ve svém obsahu je neplatný.

Rav Aši řekl: Čí je tato [mišna]? Je to rabi Jehuda, neboť jsme se učili: Rabi Jehuda prohlašuje [list] za neplatný, dokud není jeho napsání i podpis na tom, co je od země odtrženo.

A proč jsme ji původně nevyložili podle rabiho Jehudy?

Obraceli jsme se k rabimu Meirovi, protože anonymní mišna je [podle] rabiho Meira; obraceli jsme se k rabimu Elazarovi, protože platí, že halacha je v rozvodových listech podle něj.

Učili jsme se: Raban Gamliel říká: I ten, kdo přináší z Rekemu a z Chegru. Rabi Eliezer říká: Dokonce i z Kfar Ludim do Lodu. A Abaje řekl: Jedná se o města, která sousedí se zemí Izraele a jsou obklopena územím země Izraele.

A Raba bar bar Chana řekl: Sám jsem to místo viděl, a je [to vzdálené] jako z Bej Kuvej do Pumbedity.

Z toho plyne, že první tanaita se domnívá, že u těchto [míst prohlášení] není zapotřebí. Nepřou se snad v tomto: jeden se domnívá, [že důvodem je,] že nejsou obeznámeni s „pro její jméno“, a tito jsou vyučeni; a druhý se domnívá, že nejsou po ruce svědkové k ověření, a ani u těchto nejsou běžně k nalezení?

Ne. Raba vykládá podle svého zdůvodnění a Rava vykládá podle svého zdůvodnění. Raba vykládá podle svého: všichni [souhlasí, že důvodem je], že nejsou obeznámeni s „pro její jméno“, a zde se přou v tomto: první tanaita se domnívá, že tito jsou dobře vyučeni, protože sousedí.

A Raban Gamliel přišel říci: Obklopená [místa] jsou vyučena, sousedící vyučena nejsou. A rabi Eliezer přišel říci: Ani obklopená ne, aby se v zámoří nerozlišovalo.

Rava vykládá podle svého: všichni [souhlasí, že důvodem je], že nejsou po ruce svědkové k ověření, a první tanaita se domnívá, že u těchto jsou [svědkové] běžně k nalezení, protože sousedí.

A Raban Gamliel přišel říci: U obklopených jsou běžně k nalezení, u sousedících nejsou. A rabi Eliezer přišel říci: Ani u obklopených ne, aby se v zámoří nerozlišovalo.

Učili jsme se: Mudrci však říkají: Prohlásit „přede mnou byl napsán a přede mnou byl podepsán“ musí jen ten, kdo přináší ze zámoří, a ten, kdo [tam] odnáší. Z toho plyne, že první tanaita se domnívá, že ten, kdo odnáší, nemusí. Nepřou se snad v tomto: jeden se domnívá, že nejsou obeznámeni s „pro její jméno“,