a tito jsou vyučeni; a druhý se domnívá, že nejsou po ruce svědkové k ověření, a ani u těchto nejsou běžně k nalezení?
והני גמירי ומר סבר לפי שאין עדים מצויין לקיימו והני נמי לא שכיחי
Gitin 4b גיטין
Raba vykládá podle svého a Rava vykládá podle svého. Raba vykládá podle svého: všichni [souhlasí], že nejsou obeznámeni s „pro její jméno“, a zde se přou o tom, zda se [prohlášení] nařizuje tomu, kdo odnáší, kvůli tomu, kdo přináší.
רבה מתרץ לטעמיה ורבא מתרץ לטעמיה רבה מתרץ לטעמיה דכולי עלמא לפי שאין בקיאין לשמה והכא בגזירת מוליך אטו מביא קמיפלגי
První tanaita se domnívá, že se [prohlášení] nenařizuje tomu, kdo odnáší, kvůli tomu, kdo přináší,
דתנא קמא סבר לא גזרינן מוליך אטו מביא
a pozdější mudrci se domnívají, že se nařizuje tomu, kdo odnáší, kvůli tomu, kdo přináší.
ורבנן בתראי סברי גזרינן מוליך אטו מביא
A Rava vykládá podle svého: všichni [souhlasí, že důvodem je], že nejsou po ruce svědkové k ověření, a pozdější mudrci přišli jen vysvětlit důvod prvního tanaity.
ורבא מתרץ לטעמיה דכולי עלמא לפי שאין עדים מצויין לקיימו ורבנן בתראי לפרושי טעמיה דתנא קמא הוא דאתו
Učili jsme se: Kdo přináší rozvodový list z jedné provincie do druhé v zámoří, musí prohlásit „přede mnou byl napsán a přede mnou byl podepsán“. Z toho plyne, že v rámci téže provincie v zámoří nemusí. Podle Ravy je to v pořádku, podle Raby je to obtížné!
תנן המביא גט ממדינה למדינה במדינת הים צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם הא באותה מדינה במדינת הים לא צריך לרבא ניחא לרבה קשיא
Neříkej „z toho plyne, že v rámci téže provincie v zámoří nemusí“, nýbrž řekni: [z toho plyne, že] z jedné provincie do druhé v zemi Izraele nemusí.
לא תימא הא באותה מדינה במדינת הים לא צריך אלא אימא ממדינה למדינה בארץ ישראל לא צריך
Vždyť to [mišna] výslovně učí: Kdo přináší rozvodový list v zemi Izraele, nemusí prohlásit „přede mnou byl napsán a přede mnou byl podepsán“! – Z onoho [výroku] bych si myslel, že to platí jen dodatečně, ale předem ne; proto nás to učí.
הא בהדיא קתני לה המביא גט בארץ ישראל אינו צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם אי מההיא הוה אמינא הני מילי דיעבד אבל לכתחילה לא קא משמע לן
A někteří tu námitku vznášejí takto: Z toho plyne, že z jedné provincie do druhé v zemi Izraele nemusí.
ואיכא דמותיב לה הכי הא ממדינה למדינה בארץ ישראל לא צריך
Podle Raby je to v pořádku, podle Ravy je to obtížné! – Neříkej „z jedné provincie do druhé v zemi Izraele nemusí“, nýbrž řekni: z toho plyne, že v rámci téže provincie v zámoří nemusí.
לרבה ניחא לרבא קשיא לא תימא ממדינה למדינה בארץ ישראל לא צריך אלא אימא הא באותה מדינה במדינת הים לא צריך
Ale z jedné provincie do druhé v zemi Izraele co? Musí? Pak ať se učí prostě „kdo přináší z jedné provincie do druhé“!
אבל ממדינה למדינה בארץ ישראל מאי צריך ליתני המביא ממדינה למדינה סתם
Ve skutečnosti ani z jedné provincie do druhé v zemi Izraele nemusí, protože jsou tam poutníci [putující do Jeruzaléma], a [svědkové] jsou tedy běžně k nalezení.
לעולם ממדינה למדינה בארץ ישראל נמי לא צריך דכיון דאיכא עולי רגלים מישכח שכיחי
To je dobře v době, kdy Chrám stojí; co lze říci v době, kdy Chrám nestojí? – Protože tam jsou stálé soudy, [svědkové] jsou běžně k nalezení.
תינח בזמן שבית המקדש קיים בזמן שאין בית המקדש קיים מאי איכא למימר כיון דאיכא בתי דינין דקביעי מישכח שכיחי
Učili jsme se: Raban Šimon ben Gamliel říká: Dokonce i z jedné hegemonie do druhé. A rabi Jicchak řekl: V zemi Izraele bylo jedno město jménem Asasijot a byly v něm dvě hegemonie, které se vůči sobě chovaly nepřátelsky; proto bylo nutné říci „z jedné hegemonie do druhé“.
תנן רבן שמעון בן גמליאל אומר אפילו מהגמוניא להגמוניא ואמר רבי יצחק עיר אחת היתה בארץ ישראל ועססיות שמה והיו בה ב' הגמוניות שהיו מקפידין זה על זה לפיכך הוצרכו לומר מהגמוניא להגמוניא
Podle Ravy je to v pořádku, podle Raby je to obtížné! – Raba přijímá [i důvod] Ravy.
לרבא ניחא לרבה קשיא רבה אית ליה דרבא
Jaký je tedy mezi nimi rozdíl? Rozdíl je tam, kde jej přinesli dva [poslové],
אלא מאי בינייהו איכא בינייהו דאתיוה בי תרי
anebo v rámci téže provincie v zámoří.
אי נמי באותה מדינה במדינת הים
Učili jsme se: Kdo přináší rozvodový list ze zámoří a nemůže prohlásit „přede mnou byl napsán a přede mnou byl podepsán“, pak jsou-li na něm svědkové, ověří se prostřednictvím podepsaných. A probírali jsme to: Co znamená „nemůže prohlásit“?
תנן המביא גט ממדינת הים ואינו יכול לומר בפני נכתב ובפני נחתם אם יש עליו עדים יתקיים בחותמיו והוינן בה מאי ואינו יכול לומר
Originál: Gittin 4b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.