je totéž co „smísí s terumou“.
היינו מדמע
Gitin 53a גיטין
A druhý? Je to pokuta, a z pokuty [na jinou pokutu] neusuzujeme.
ואידך קנסא הוא ומקנסא לא ילפינן
A podle toho, kdo usuzuje z pokuty na pokutu – k čemu jsou mi všechny tyto [případy]?
ולמאן דיליף קנסא מקנסא כל הני למה לי
Je to potřebné. Kdyby učil [jen] „znečistí“, [řekl bych]: jde-li o terumu, [je povinen], protože ji zcela znehodnocuje; a znečistí-li nesvaté, protože je zakázáno způsobit nečistotu nesvatým [plodinám] v zemi Izraele; ale u „smísí s terumou“ bych řekl, že ne.
צריכא דאי תנא מטמא אי תרומה הוה אמינא משום דקא מפסיד לה לגמרי ואי מטמא חולין משום דאסור לגרום טומאה לחולין שבארץ ישראל אבל מדמע אימא לא
A kdyby nám oznámil [jen] „smísí s terumou“, [řekl bych, že je povinen], protože je to běžné; ale u „znečistí“, což není běžné, bych řekl, že ne.
ואי אשמעינן מדמע משום דשכיח אבל מטמא דלא שכיח אימא לא
A kdyby nám oznámil „znečistí“ a „smísí s terumou“, [řekl bych, že je povinen], protože nepropadá těžšímu [trestu];
ואי אשמעינן מטמא ומדמע משום דלא קים ליה בדרבה מיניה
ale u „vylije úlitbu“, kde propadá těžšímu [trestu], bych řekl, že ne. Učí nás [to] podle rabi Jirmeji.
אבל מנסך דקים ליה בדרבה מיניה אימא לא קא משמע לן כדרבי ירמיה
A podle toho, co učil otec rabi Avina: Zprvu říkali [jen]: kdo znečistí a kdo vylije úlitbu; vrátili se a řekli: i kdo smísí s terumou – k čemu jsou mi všechny tyto?
ולהא דתני אבוה דר' אבין בראשונה היו אומרים המטמא והמנסך חזרו לומר אף המדמע כל הני למה לי
Je to potřebné. Kdyby nám oznámil [jen] „znečistí“, [řekl bych, že je povinen], protože nepropadá těžšímu [trestu]; ale u „vylije úlitbu“, kde propadá těžšímu [trestu], bych řekl, že ne.
צריכא דאי אשמעינן מטמא משום דלא קים ליה בדרבה מיניה אבל מנסך דקים ליה בדרבה מיניה אימא לא
A kdyby nám oznámil [jen] „vylije úlitbu“, [řekl bych, že je povinen], protože [víno] zcela znehodnocuje; ale u „znečistí“, kde [věc] zcela neznehodnocuje, bych řekl, že ne.
ואי אשמעינן מנסך משום דקא מפסיד ליה לגמרי אבל מטמא דלא מפסיד ליה לגמרי אימא לא
A kdyby nám oznámil tyto dva, [řekl bych, že je povinen], protože ztráta je velká; ale u „smísí s terumou“, kde je ztráta malá, bych řekl, že ne. Je to potřebné.
ואי אשמעינן הני תרתי משום דהפסד מרובה אבל מדמע דהפסד מועט אימא לא צריכא
Chizkija řekl: Podle Tóry je povinen, ať [jednal] neúmyslně, ať úmyslně. Jaký je důvod? Škoda, která není patrná, se nazývá škodou.
אמר חזקיה דבר תורה אחד שוגג ואחד מזיד חייב מאי טעמא היזק שאינו ניכר שמיה היזק
A proč řekli, že neúmyslně je osvobozen? Aby [to poškozenému] oznámil.
ומה טעם אמרו בשוגג פטור כדי שיודיעו
Je-li tomu tak, i úmyslně! – Když má v úmyslu [mu] uškodit, jistě mu to neoznámí.
אי הכי אפילו במזיד נמי השתא לאוזוקי קא מכוין אודועי לא מודע ליה
A rabi Jochanan řekl: Podle Tóry je osvobozen, ať neúmyslně, ať úmyslně. Jaký je důvod? Škoda, která není patrná, se nenazývá škodou. A proč řekli, že úmyslně je povinen? Aby nikdo nechodil a neznečišťoval čisté věci svého druha a neříkal: Jsem osvobozen.
ור' יוחנן אמר דבר תורה אחד שוגג ואחד מזיד פטור מאי טעמא היזק שאינו ניכר לא שמיה היזק ומה טעם אמרו במזיד חייב שלא יהא כל אחד ואחד הולך ומטמא טהרותיו של חבירו ואומר פטור אני
Učili jsme: Kohanim, kteří v Chrámu úmyslně učinili [oběť] zavrženou, jsou povinni [nahradit]. A k tomu bylo učeno: kvůli nápravě světa.
תנן הכהנים שפגלו במקדש מזידים חייבין ותני עלה מפני תיקון העולם
A řekneš-li, že škoda, která není patrná, se nazývá škodou, měl [učit]: neúmyslní jsou osvobozeni kvůli nápravě světa.
ואי אמרת היזק שאינו ניכר שמיה היזק האי שוגגין פטורין מפני תיקון העולם מיבעי ליה
Tak to také říká: Úmyslní jsou povinni; z toho [plyne, že] neúmyslní jsou osvobozeni kvůli nápravě světa.
הכי נמי קאמר מזידין חייבין הא שוגגין פטורין מפני תיקון העולם
Rabi Elazar namítl: Kdo vykoná práci s vodou očišťování nebo s jalovicí očišťování, je osvobozen podle lidského soudu a povinen podle nebeského soudu. A řekneš-li, že škoda, která není patrná, se nazývá škodou, ať je povinen i podle lidského soudu!
מתיב רבי אלעזר העושה מלאכה במי חטאת ובפרת חטאת פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים ואי אמרת היזק שאינו ניכר שמיה היזק בדיני אדם נמי לחייב
On to namítl a on to [také] vyřešil: [Jde o] jalovici, kterou zavedl do chléva, aby sála a mlátila [obilí]; [a o] vodu očišťování, kterou použil k vážení závaží.
הוא מותיב לה והוא מפרק לה פרה שהכניסה לרבקה על מנת שתינק ותדוש מי חטאת ששקל בהן משקלות
Ale vždyť Rava řekl: Voda očišťování,
והאמר רבא מי חטאת
Originál: Gittin 53a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.