Gitin 54b גיטין

Spadly-li [fíkové koláče terumy mezi nesvaté] a [on je] rozbil, ať neúmyslně, ať úmyslně, nejsou zrušeny [ve většině], slova rabi Meira a rabi Jehudy. Rabi Josi a rabi Šimon říkají: Neúmyslně jsou zrušeny, úmyslně nejsou zrušeny.

A vždyť zde je podle Tóry jeden zrušen ve dvou, a [jen] rabanan to nařídili, a rabi Jehuda [přesto] trestá! – Tam je důvod rabi Jehudy ten, že by [lidé] přišli k lsti.

A stavěli [výrok] rabi Josiho proti [výroku] rabi Josiho, neboť jsme učili: Sazenice orly nebo smíšeného osevu vinice, která se smísila s jinými sazenicemi – nemá [z nich] sklízet; a sklidil-li, je [plod] zrušen v [poměru] jedna ku dvěma stům, jen nesmí mít úmysl sklízet.

Rabi Josi říká: I [když] má úmysl sklízet, je zrušen v [poměru] jedna ku dvěma stům.

Vždyť k tomu bylo řečeno: Rava řekl: [Platí] předpoklad: Člověk si nezakáže svou vinici kvůli jedné sazenici. A tak když přišel Ravin, řekl [ve jménu] rabi Jochanana: Předpoklad: Člověk si nezakáže svou vinici kvůli jedné sazenici.

MIŠNA: Kohanim, kteří v Chrámu úmyslně učinili [oběti] zavrženými, jsou povinni [nahradit].

GEMARA: Rabanan učili: Připravoval-li s ním čisté věci a řekl mu: Čisté věci, které jsem s tebou připravoval, se staly nečistými; připravoval-li s ním oběti a řekl mu: Oběti, které jsem s tebou připravoval, se staly zavrženými – je věrohodný. Ale řekl-li mu: Čisté věci, které jsem s tebou připravoval toho a toho dne, se staly nečistými, a oběti, které jsem s tebou připravoval toho a toho dne, se staly zavrženými – není věrohodný.

Čím se liší začátek a čím se liší konec? Abaje řekl: Kdo to má v moci, je věrohodný.

Rava řekl: [Jde o případ], kdy ho potkal a nic mu neřekl, a potom ho [znovu] potkal a řekl mu [to].

Jeden řekl svému druhovi: Čisté věci, které jsem s tebou připravoval toho a toho dne, se staly nečistými. Přišel [ten] před rabi Amiho. Řekl mu: Podle přísného práva není věrohodný. Rabi Asi před ním řekl: Rabi, ty říkáš toto? Takto řekl rabi Jochanan ve jménu rabi Josiho: Co mám dělat, když mu Tóra uvěřila?

Kde mu uvěřila? Rabi Jicchak bar Bisna řekl: Velekněz v Den smíření to dokazuje; neboť když řekne „[oběť je] zavržená“, je věrohodný. A odkud bychom to věděli? Vždyť je psáno: „Ani jeden člověk nebude ve stanu setkávání“ (Lv 16,17). Zda ne proto, že je věrohodný?

A snad [jde o případ], kdy jsme ho slyšeli, že [ji] zavrhuje? – Kdyby nebyl věrohodný, nebyl by věrohodný, ani kdybychom ho slyšeli, neboť snad to říká [až] potom.

A snad [jde o případ], kdy jsme ho viděli malými dvířky? Je to obtíž.

Jeden přišel před rabi Amiho [a] řekl mu: Ve svitku Tóry, který jsem napsal pro toho a toho, jsem Boží jména nenapsal pro jejich [svatý] účel. Řekl mu: V čí ruce je svitek Tóry? Řekl mu: V ruce kupce. Řekl mu: Jsi věrohodný, abys ztratil svou mzdu, ale nejsi věrohodný, abys znehodnotil svitek Tóry.

Rabi Jirmeja mu řekl: Budiž, ztratil mzdu za Boží jména; ztratil snad mzdu za celý svitek Tóry? Řekl mu: Ano, neboť každý svitek Tóry, jehož Boží jména nejsou napsána pro jejich účel, nemá žádnou cenu.

Ať po nich [písař] přejede perem a posvětí je! – Podle koho [je to rozhodnutí]? Řekněme, že ne podle rabi Jehudy?

Neboť jsme učili: Musel-li napsat [Boží] Jméno a měl v úmyslu napsat „Jehuda“, spletl se a nevložil do něj dalet – přejede po něm perem a posvětí ho, slova rabi Jehudy. A mudrci říkají: [Takové] Jméno není to nejlepší.

I kdybys řekl [podle] rabi Jehudy – rabi Jehuda to říká jen o jednom Božím jménu, ale o [jménech] celého svitku Tóry ne, protože by vypadal strakatě.

Jeden přišel před rabi Abahua [a] řekl mu: Ve svitku Tóry, který jsem napsal pro toho a toho, jsem jeho pergameny nevydělal pro jejich účel. Řekl mu: V čí ruce je svitek Tóry? Řekl mu: V ruce kupce. Řekl mu: Protože jsi věrohodný, abys ztratil svou mzdu, jsi věrohodný [i], abys znehodnotil svitek Tóry.