nikdo nesporuje; ve sporu jsou o lechi [pasti s tyčí] a kokre [vrše].
כולי עלמא לא פליגי כי פליגי בלחי וקוקרי:
Gitin 61a גיטין
Nález hluchoněmého, choromyslného atd. Rabi Josi říká: [Je to] úplná loupež. Řekl Rav Chisda: Úplná loupež z jejich [rabínských] slov. Jaký je praktický rozdíl? Že ji lze vymáhat soudci.
מציאת חרש שוטה וכו' ר' יוסי אומר גזל גמור: אמר רב חסדא גזל גמור מדבריהם למאי נפקא מינה להוציאו בדיינין:
Chudý, který otloukal [olivy] na vrcholku olivovníku, to, co je pod ním atd. Učí se: Jestliže [olivy] nasbíral a dal [chudému] do ruky, je to úplná loupež.
עני המנקף בראש הזית מה שתחתיו וכו': תנא אם ליקט ונתן ביד ה"ז גזל גמור
Rav Kahana šel do Hucalu. Uviděl jednoho muže, jak hází hroudy [na palmu] a padají datle. Šel, sbíral [je] a jedl. Řekl mu [ten muž]: Pohleď, mistře, že jsem je shodil svýma rukama! Řekl mu: Jsi z místa rabiho Jošijáše. Volal na něj: „A spravedlivý je základem světa“ (Př 10,25).
רב כהנא הוה קאזיל להוצל חזייה לההוא גברא דהוה שדי אופיי וקא נתרן תמרי אזל קא מנקיט ואכיל א"ל חזי מר דבידאי שדיתינהו א"ל מאתריה דר' יאשיה אתה קרי עליה (משלי י, כה) וצדיק יסוד עולם:
Nebrání se chudým nežidům [ve sbírání] paběrků, zapomenutých snopů a okrajů pole kvůli cestám pokoje. Učili naši mistři: Podporují se chudí nežidé spolu s chudými Izraelity, navštěvují se nemocní nežidé spolu s nemocnými Izraelity a pohřbívají se mrtví nežidé spolu s mrtvými Izraelity – kvůli cestám pokoje.
אין ממחין ביד עניי נכרים בלקט בשכחה ובפאה מפני דרכי שלום: ת"ר מפרנסים עניי נכרים עם עניי ישראל ומבקרין חולי נכרים עם חולי ישראל וקוברין מתי נכרים עם מתי ישראל מפני דרכי שלום:
MIŠNA: Žena smí půjčit své přítelkyni, která je podezřelá [z nedodržování] šemity, síto, cedník, mlýnek a pec, ale nesmí s ní přebírat [obilí] ani mlít.
מתני׳ משאלת אשה לחבירתה החשודה על השביעית נפה וכברה וריחים ותנור אבל לא תבור ולא תטחן עמה
Manželka chavera smí půjčit manželce am ha-arec síto a cedník a smí s ní přebírat, mlít a prosévat, ale jakmile [ta] nalije vodu [do mouky], nesmí se s ní [těsta] dotýkat, protože se nepodporují ruce těch, kdo páchají přestoupení. A to všechno řekli jen kvůli cestám pokoje.
אשת חבר משאלת לאשת עם הארץ נפה וכברה ובוררת וטוחנת ומרקדת עמה אבל משתטיל את המים לא תגע עמה לפי שאין מחזיקין ידי עוברי עבירה וכולן לא אמרו אלא מפני דרכי שלום
A podporují se ruce nežidů v [práci o] šemitě, ale ne ruce Izraelitů, a ptá se na jejich blaho – kvůli cestám pokoje.
ומחזיקין ידי נכרים בשביעית אבל לא ידי ישראל ושואלין בשלומן מפני דרכי שלום:
GEMARA: Čím se liší první část a čím se liší poslední část? Řekl Abaje: Většina am ha-arec dává desátky.
גמ׳ מאי שנא רישא ומ"ש סיפא אמר אביי רוב עמי הארץ מעשרין הן
Rava řekl: Zde [jde o] am ha-arec podle rabiho Meira, a [pravidla] nečistoty a čistoty [u nich] jsou rabínská. Neboť se učí: Kdo je am ha-arec? Každý, kdo nejí svůj nesvatý pokrm v čistotě – slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Každý, kdo nedává desátky ze svých plodin.
רבא אמר הכא בעם הארץ דר"מ וטומאה וטהרה דרבנן דתניא איזהו ע"ה כל שאינו אוכל חוליו בטהרה דברי ר"מ וחכ"א כל שאינו מעשר פירותיו
Ale z toho, že se v poslední části učí „jakmile nalije vodu, nesmí se s ní dotýkat“, plyne, že v první části nejednáme o nečistotě a čistotě!
והא מדקתני סיפא משתטיל את המים לא תגע עמה מכלל דרישא לאו בטומאה וטהרה עסקינן
První i poslední část [jednají] o nečistotě a čistotě: první část o nečistotě nesvatého pokrmu a poslední část o nečistotě chaly.
רישא וסיפא בטומאה וטהרה ורישא בטומאת חולין וסיפא בטומאת חלה
A postavili proti tomu:
ורמינהו
Originál: Gittin 61a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.