Gitin 61b גיטין

Babylonský talmud · Našim – Ženy · list 61b · 13 segmentů

Mele se a ukládá se [obilí] u těch, kdo jedí [plodiny] šemity, a u těch, kdo jedí své plodiny v nečistotě; ale ne pro ty, kdo jedí [plodiny] šemity, a ne pro ty, kdo jedí své plodiny v nečistotě.

טוחנין ומפקידין אצל אוכלי שביעית ואצל אוכלי פירותיהן בטומאה אבל לא לאוכלי שביעית ולא לאוכלי פירותיהן בטומאה

Řekl Abaje: Tam jednáme o kohenovi podezřelém, že jí trumu v nečistotě, takže jde o nečistotu z Tóry.

אמר אביי התם בכהן החשוד לאכול תרומה בטומאה עסקינן דהוה ליה טומאה דאורייתא

Je-li tomu tak, [jak] se [u něj] ukládá? A postavili proti tomu: Trumu se ukládá u Izraelity, který je am ha-arec, ale ne u kohena, který je am ha-arec, protože se k ní chová lehkomyslně.

אי הכי מפקידין ורמינהו מפקידין תרומה אצל ישראל עם הארץ ולא אצל כהן ע"ה מפני שלבו גס בה

Řekl rabi Ila: O čem tu jednáme? O hliněné nádobě uzavřené těsně přiléhajícím víkem.

א"ר אילעא הכא במאי עסקינן בכלי חרש המוקף צמיד פתיל

Ať se však obáváme, že by ji jeho manželka v době menstruace mohla pohnout!

וליחוש שמא תסיטנו אשתו נדה

Nýbrž řekl rabi Jirmeja: To není potíž: zde [jde o] plodiny, které byly připraveny [k přijetí nečistoty], zde o plodiny, které připraveny nebyly.

אלא א"ר ירמיה לא קשיא כאן בפירות שהוכשרו כאן בפירות שלא הוכשרו

A postavili proti tomu: Kdo nese pšenici mlynáři kutejskému nebo mlynáři am ha-arec, [pšenice] zůstává ve svém předpokládaném stavu, pokud jde o desátek a šemitu, ale ne pokud jde o nečistotu.

ורמינהו המוליך חטין לטוחן כותי או לטוחן ע"ה הרי אלו בחזקתן למעשר ולשביעית אבל לא לטומאה

Co je to za rozpor? Což jsme to nevyložili o plodinách, které nebyly připraveny?

האי מאי רומיא לאו אוקימנא בפירות שלא הוכשרו

A ten, kdo [ji] namítá, proč [ji] namítá? Protože chce proti ní postavit něco jiného: Zůstává ve svém předpokládaném stavu, pokud jde o desátek a šemitu – a záměny se neobáváme.

ודקארי לה מאי קארי לה משום דקא בעי למירמי אחריתי עלה הרי אלו בחזקתן למעשר ולשביעית ולחלופי לא חיישינן

A postavili proti tomu: Kdo dává [potraviny] své tchyni, oddělí desátek z toho, co jí dává, i z toho, co od ní bere, protože je podezřelá, že zaměňuje to, co se kazí.

ורמינהו הנותן לחמותו מעשר את שהוא נותן לה ואת שהוא נוטל הימנה מפני שחשודה מחלפת המתקלקל

Tam, jak se učí, je důvod [jiný]: Řekl rabi Jehuda: Přeje si prospěchu své dcery a stydí se před svým zetěm.

התם כדקתני טעמא אמר רבי יהודה רוצה היא בתקנת בתה ובושה מחתנה

A u jiných lidí se [záměny] neobáváme? Vždyť jsme se učili: Kdo dává [potraviny] hostinské, oddělí desátek z toho, co jí dává, i z toho, co od ní bere, protože zaměňuje! – Tam si to odůvodní a řekne: Ať student domu učení jí teplé a já budu jíst studené.

ולעלמא לא חיישינן והתנן הנותן לפונדקית מעשר את שהוא נותן לה ואת שהוא נוטל הימנה מפני שמחלפת התם מוריא ואמרה בר בי רב ליכול חמימא ואנא איכול קרירא

A přesto se u jiných lidí neobáváme? Vždyť se učí: Manželka chavera smí mlít s manželkou am ha-arec, když je [ona sama] nečistá, ale ne když je čistá. Rabi Šimon ben Elazar říká: Ani když je nečistá, nesmí mlít, protože její přítelkyně

ואכתי לעלמא לא חיישינן והתניא אשת חבר טוחנת עם אשת עם הארץ בזמן שהיא טמאה אבל לא בזמן שהיא טהורה ר"ש בן אלעזר אומר אף בזמן שהיא טמאה לא תטחון מפני שחברתה

Originál: Gittin 61b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.