Gitin 62a גיטין

jí dá a ona [to] sní. Krást [tedy] krade, [a] zaměňovat by nezaměňovala?

Řekl Rav Josef: I tam si to odůvodní a řekne: Býk jí ze svého mlatu.

Dosvědčil rabi Josi ben ha-Mešulam jménem rabiho Jochanana, svého bratra, který [to] řekl jménem rabiho Elazara ben Chisma: Chala am ha-arec se nepřipravuje v čistotě, ale připravuje se jeho nesvaté těsto v čistotě, oddělí se z něj [množství] postačující pro chalu, položí se do koše nebo na podnos, a když přijde am ha-arec [chléb] vzít, vezme obojí a [chaver] se neznepokojuje.

A truma z jeho oliv se nepřipravuje v čistotě, ale připravují se jeho nesvaté olivy v čistotě, oddělí se z nich [množství] postačující pro trumu, položí se do nádoby chavera, a když přijde am ha-arec [je] vzít, vezme obojí a [chaver] se neznepokojuje.

A jaký je důvod? Řekl rabi Jochanan: Kvůli obživě hnětače [těsta] a kvůli obživě lisaře [oliv].

A je potřeba [obojí]: Kdyby nás to učil [jen] o hnětači, [řekl bych, že je to dovoleno], protože jeho mzda není vysoká, ale u lisaře, jehož mzda je vysoká, bych řekl, že ne. A kdyby nás to učil o lisaři, [řekl bych, že je to dovoleno], protože to [práce] není častá, ale u hnětače, u něhož je častá, bych řekl, že ne. [Proto] je to potřeba.

Řekl mistr: Oddělí se z něj [množství] postačující pro chalu, položí se do koše nebo na podnos, a když přijde am ha-arec vzít, vezme obojí a [chaver] se neznepokojuje. Ať se však obáváme, že se jí dotkne! – Protože mu řekneme: Pohleď, dotkneš-li se jí, [těsto] se vrátí do stavu tevel.

Ať se však obáváme, že mu na tom nezáleží! – Nyní, když má v úmyslu [těsto] napravit, by mu na tom nezáleželo?

Řekl mistr: Oddělí se z nich [množství] postačující pro trumu, položí se do nádoby chavera, a když přijde am ha-arec vzít, vezme obojí a [chaver] se neznepokojuje. Ať se však obáváme, že se jí dotkne! – Dobře, tam má rozlišovací znamení, ale jaké rozlišovací znamení má zde? – Že ji položí do nádoby z trusu, kamenné nádoby nebo hliněné nádoby.

Je-li tomu tak, proč [se mluví] zrovna [o nádobě] chavera? I [o nádobě] am ha-arec! – Tak to i říká: Do nádob am ha-arec, které jsou vhodné k tomu, aby je chaver používal.

Podporují se ruce modloslužebníků v [práci o] šemitě. Podporují se? Vždyť řekl Rav Dimi bar Šišna jménem Rava: Neokopává se s modloslužebníkem o šemitě a nepozdravuje se modloslužebník dvakrát! – Je to potřeba jen k tomu, aby se jim řeklo [obecně]: Buďte silní! Jako Rav Jehuda, který jim říkal: Buďte silní! Rav Šešet jim říkal: Ať se daří!

A nepozdravuje se modloslužebník dvakrát. Rav Chisda je předcházel a zdravil je. Rav Kahana [jim] říkal: Pokoj mistrovi!

A ptá se na jejich blaho. Nyní, když podporujeme [jejich ruce], je třeba [říkat, že] se ptáme na jejich blaho? Řekl Rav Jeva: Je to potřeba jen pro den jejich svátku, neboť se učí: Člověk nemá vstoupit do domu modloslužebníka v den jeho svátku a pozdravit ho. Potká-li ho na tržišti, pozdraví ho tlumeným hlasem a vážně.

Rav Huna a Rav Chisda seděli [spolu]. Kolem šel Geniva. Řekl jeden druhému: Povstaňme před ním, je to vzdělanec. Řekl mu: Před rozkolníkem máme povstávat? Mezitím on přišel k nim [a] řekl jim: Pokoj vám, králové, pokoj vám, králové! Řekli mu: Odkud máš, že se učenci nazývají králi? Řekl jim: Neboť je psáno: „Skrze mne králové kralují“ (Př 8,15) atd.

Řekli mu: A odkud máš, že králové se zdraví dvakrát? Řekl jim: Neboť řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Odkud [víme], že se král zdraví dvakrát? Neboť je řečeno: „Duch oděl Amasaje, náčelníka třiceti“ (1Pa 12,19) atd.

Řekli mu: Ať mistr něco ochutná. Řekl jim: Takto řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Člověk nesmí nic ochutnat, dokud nedá žrádlo svému dobytku, neboť je řečeno: „A dám trávu na tvém poli tvému dobytku“, a pak: „a budeš jíst a nasytíš se“ (Dt 11,15).

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] Ha-nizakin.