Gitin 63b גיטין

Což [to není] o „Tu máš“ a podle rabiho Natana? – Ne, o „Doruč“ a podle Rabiho.

Pojď a slyš: Proto řekne-li mu manžel: „Nechci, abys jej pro ni přijal, nýbrž doruč a dej jí ho“ – chce-li odvolat, smí odvolat. Důvod je ten, že řekl „nechci“; kdyby neřekl „nechci“, chtěl-li by odvolat, nesměl by odvolat.

Což [to není] o „Tu máš“ a podle rabiho Natana? – Ne, o „Doruč“ a podle Rabiho.

Pojď a slyš: „Doruč tento rozvodový list mé manželce“ – chce-li odvolat, smí odvolat. „Tu máš tento rozvodový list pro mou manželku“ – chce-li odvolat, nesmí odvolat. O kom víš, že říká, že u „Doruč“ smí odvolat, chce-li? Rabi Natan. A říká, že u „Tu máš“ nesmí odvolat, chce-li. Plyne z toho, že „Tu máš“ je jako „Získej“. Plyne to z toho.

Bylo řečeno: [Řekla-li]: „Přijmi pro mne můj rozvodový list“, a [posel řekl]: „Tvá manželka řekla: Přijmi pro mne můj rozvodový list“, a on říká: „Doruč a dej jí ho“ – řekl rabi Aba, řekl Rav Huna, řekl Rav: Stává se jeho poslem i jejím poslem, a [zemře-li manžel, žena] podstoupí chalicu.

To má znamenat, že Rav má pochybnost, zda „Doruč“ je jako „Získej“, nebo není jako „Získej“? Vždyť bylo řečeno: [Kdo řekne]: „Doruč mane tomu a tomu, které mu dlužím“ – řekl Rav: Ručí za něj, a chce-li odvolat, nemůže odvolat!

Tam [jde o] pochybnost v penězích, [rozhodnutou] k úlevě; zde [jde o] pochybnost v zákazu, [rozhodnutou] k přísnosti.

Řekl Rav: Žena nemůže ustanovit posla, aby pro ni přijal její rozvodový list z ruky posla jejího manžela. A rabi Chanina řekl: Žena může ustanovit posla, aby pro ni přijal její rozvodový list z ruky posla jejího manžela.

Jaký je důvod Rava? Chceš-li, řekni: Kvůli zneuctění manžela.

Chceš-li, řekni: Kvůli jejímu dvoru, který přijde později [tj. stejně jako její dvůr nemůže].

Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je mezi nimi, když ona předešla [manžela] a ustanovila [posla] hned na počátku.

Jeden muž poslal rozvodový list své manželce. Posel šel [a] našel ji, jak sedí a hněte těsto. Řekl jí: Tu máš svůj rozvodový list. Řekla mu: Ať je v tvé ruce. Řekl Rav Nachman: Kdyby platil [názor] rabiho Chaniny, rozhodl bych v jejím případě.

Řekl mu Rava: I kdyby platil [názor] rabiho Chaniny, [mohl bys] v jejím případě rozhodnout? Vždyť poslání se [tím] nevrátilo k manželovi!

Poslali to před rabiho Amiho. Odepsal jim: Poslání se nevrátilo k manželovi. A rabi Chija bar Aba řekl: Rozvážím tu věc.

Znovu to poslali před rabiho Chiju bar Abu. Řekl: Všichni ti [mudrci], kterým to poslali, odešli [aniž rozhodli]. Jako to bylo pochybné pro ně, tak je to pochybné i pro nás.

Je to věc týkající se zakázaného spojení, a ve věci týkající se zakázaného spojení podstoupí chalicu.

Stal se [takový] případ a Rav Jicchak bar Šmuel bar Marta jí uložil rozvodový list a chalicu: dvojí – rozvodový list za [manželova] života a chalicu po smrti.

Jedna [žena] se jmenovala Nafata. Svědkové šli [a] napsali Tafata. Řekl Rav Jicchak bar Šmuel bar Marta jménem Rava: Svědkové vykonali své poslání [a nemohou psát znovu].

Namítl Raba: Copak jim [manžel] řekl: Napište střep a dejte jí ho? Nýbrž řekl Raba: Jistě, kdyby svědkové napsali řádný rozvodový list a ten se ztratil, vykonali by svědkové své poslání.

Namítl Rav Nachman: Copak jim řekl: Napište ho a uložte ho do svého měšce? Nýbrž řekl Rav Nachman: Píší a dávají i stokrát.

Otázal se Rava Rava Nachmana: [Řekl-li]: „Napište ho a dejte ho poslovi“ – jak to je? Odvolal je [tím ze služby úplně], nebo snad bral ohled na jejich námahu?

Řekl Ravina Ravu Ašimu: [Řekl-li]: „A ať jí ho [posel] doručí“ – jak to je? Otázka zůstává nerozhodnuta.

Raban Šimon ben Gamliel říká: Také [když žena] říká: „Vezmi pro mne můj rozvodový list“ – chce-li odvolat, nesmí odvolat. Učili naši mistři: „Vezmi pro mne“, „Nes pro mne“ a „Ať je můj v tvé ruce“ – to vše jsou výrazy přijetí.

MIŠNA: Žena, která řekla: „Přijmi pro mne můj rozvodový list“, potřebuje dvě skupiny svědků: dva, kteří říkají: „Před námi [to] řekla“, a dva, kteří říkají: „Před námi [ho] přijal a roztrhl“ – i kdyby to byli tíž první i tíž poslední,