A toto nám sděluje: [Jen] když chodil o holi, potřebujeme posouzení; v druhém [případě] nepotřebujeme ani posouzení.
והא קמ"ל דהלך על משענתו הוא דבעינן אומדנא אידך אומדנא נמי לא בעינן
Gitin 73a גיטין
Vyvodil jsi z toho: Těžce nemocný, který přešel z jedné nemoci do druhé – jeho dar je darem? Ano, neboť řekl rabi Elazar jménem Rava: Těžce nemocný, který přešel z jedné nemoci do druhé – jeho dar je darem.
שמעת מינה שכיב מרע שניתק מחולי לחולי מתנתו מתנה אין דאמר רבי אלעזר משמיה דרב שכיב מרע שניתק מחולי לחולי מתנתו מתנה
Raba a Rava nesouhlasí s tím [výrokem] Rava Huny: [Je to] nařízení, aby se neříkalo, že existuje rozlukový list po smrti.
רבה ורבא לא סבירא להו הא דרב הונא גזירה שמא יאמרו יש גט לאחר מיתה
A existuje snad něco, co podle Tóry není rozlukovým listem, a kvůli nařízení dovolíme vdanou ženu ostatním?
ומי איכא מידי דמדאורייתא לא הוי גיטא ומשום גזירה שרינן אשת איש לעלמא
Ano. Každý, kdo zasnubuje, zasnubuje se souhlasem mudrců, a mudrci od něho zasnoubení zrušili.
אין כל דמקדש אדעתא דרבנן מקדש ואפקעינהו רבנן לקדושין מיניה
Řekl Ravina Ravu Ašimu: Dobře, když zasnoubil penězi; zasnoubil-li pohlavním stykem, co se dá říct? Řekl mu: Mudrci prohlásili jeho styk za styk smilný.
א"ל רבינא לרב אשי תינח דקדיש בכספא קדיש בביאה מאי איכא למימר א"ל שויוה רבנן לבעילתו בעילת זנות
Učili naši mistři: ‚Toto je tvůj rozlukový list ode dneška, zemřu-li na tuto nemoc,‘ a spadl na něj dům nebo ho uštkl had – není to rozlukový list. ‚Jestliže nevstanu z této nemoci,‘ a spadl na něj dům nebo ho uštkl had – to je rozlukový list.
ת"ר זה גיטיך מהיום אם מתי מחולי זה ונפל הבית עליו או הכישו נחש אינו גט אם לא אעמוד מחולי זה ונפל עליו בית או הכישו נחש ה"ז גט
Čím se liší začátek a čím se liší závěr?
מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא
Poslali odtamtud [ze země Izraele]: Sežral-li ho lev, nemáme [rozhodnutí].
שלחו מתם אכלו ארי אין לנו
Jistý muž prodal svému druhovi pozemek a vzal na sebe [odpovědnost za] každou nehodu, která by vznikla. Nakonec jím protekla řeka.
ההוא גברא דזבין ארעא לחבריה קביל עליה כל אונסא דמתיליד לסוף אפיקו בה נהרא
Přišel [kupec] před Ravinu. Řekl mu [prodávajícímu]: Jdi a nahraď mu to, neboť jsi na sebe vzal každou nehodu, která by vznikla. Řekl Rav Acha bar Tachlifa Ravinovi: To je nehoda, která není obvyklá.
אתא לקמיה דרבינא א"ל זיל שפי ליה דהא קבילת עלך כל אונסא דמתיליד א"ל רב אחא בר תחליפא לרבינא אונסא דלא שכיח הוא
Věc se valila dál a dospěla před Ravu. Řekl jim: To je nehoda, která není obvyklá. Namítl Ravina Ravovi: ‚Jestliže nevstanu z této nemoci,‘ a spadl na něj dům nebo ho uštkl had – to je rozlukový list [tedy i neobvyklá nehoda se počítá]!
איגלגל מילתא ומטא לקמיה דרבא אמר להו אונסא דלא שכיח הוא איתיביה רבינא לרבא אם לא אעמוד מחולי זה ונפל עליו בית או הכישו נחש ה"ז גט
Řekl mu Rava: A uveď [to] ze začátku: Není to rozlukový list!
אמר ליה רבא ואימא מרישא אינו גט
Řekl Rav Acha z Difti Ravinovi: A protože si začátek a závěr odporují, nemůžeme z toho vznést námitku?
א"ל רב אחא מדפתי לרבינא ומשום דקשיא רישא אסיפא לא מותבינן תיובתא מינה
Řekl mu: Ano; protože si začátek a závěr odporují, nebylo to řečeno v domě studia a je to chybné [podání]. Jdi za úvahou.
אמר ליה אין כיון דקשיא רישא אסיפא לא איתמר בי מדרשא ומשבשתא היא זיל בתר סברא
Rav Papa a Rav Huna, syn Rava Jehošuy, koupili sezam na břehu Královského průplavu. Najali lodníky, aby ho převezli, a [ti] na sebe vzali každou nehodu, která by vznikla. Nakonec byl Královský průplav ucpán.
רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע זבן שומשמי אגידא דנהר מלכא אגור מלחי לעבורינהו קבילו עלייהו כל אונסא דמתיליד לסוף איסתכר נהר מלכא
Řekli jim: Najměte osly a dopravte nám ho, neboť jste na sebe vzali každou nehodu, která by vznikla.
אמרו להו אגורו חמרי אפקעינהו ניהלן דהא קבילתו עלייכו כל אונסא דמיתליד
Přišli před Ravu. Řekl jim: Bílé husy, které strhávají lidem pláště [tj. lakomci] – to je nehoda, která není obvyklá.
אתו לקמיה דרבא אמר להו קאקי חיורי משלחי גלימי דאינשי אונסא דלא שכיח הוא:
MIŠNA: Nesmí s ním být o samotě, leda v přítomnosti svědků,
מתני׳ לא תתייחד עמו אלא בפני עדים
i [kdyby to bylo] podle [svědectví] otroka, i podle otrokyně – kromě její vlastní otrokyně, protože se před svou otrokyní neostýchá.
אפי' על פי עבד אפי' ע"פ שפחה חוץ משפחתה מפני שלבה גס בה בשפחתה
Jaké je její postavení v těch dnech? Rabi Jehuda říká:
מה היא באותן הימים רבי יהודה אומר
Originál: Gittin 73a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.