GEMARA: Učili naši mistři: Viděli ji, že byla s ním o samotě ve tmě nebo že spala s ním pod nohama lůžka – neobáváme se, že se zabývali něčím jiným; obáváme se kvůli smilstvu, ale neobáváme se kvůli zasnoubení. Rabi Josi, syn rabi Jehudy, říká: Obáváme se i kvůli zasnoubení.
גמ׳ ת"ר ראוה שנתייחדה עמו באפילה או שישנה עמו תחת מרגלות המטה אין חוששין שמא נתעסקו בדבר אחר וחוששין משום זנות ואין חוששין משום קדושין רבי יוסי ברבי יהודה אומר אף חוששין משום קידושין
Co tím říká? Řekl Rav Nachman jménem Raby bar Avuhy: Takto to říká: Viděli ji, že s ní měl styk – obáváme se kvůli zasnoubení. Dal jí peníze – obáváme se kvůli smilstvu, neboť říkáme, že jí [je] dal jako mzdu nevěstky, a neobáváme se kvůli zasnoubení. Rabi Josi, syn rabi Jehudy, říká: I v tomto případě se obáváme kvůli zasnoubení.
מאי קאמר אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה ה"ק ראוה שנבעלה חוששין משום קידושין נתן לה כספים חוששין משום זנות דאמרי' באתננה נתן לה ואין חוששין משום קידושין רבי יוסי בר' יהודה אומר אף בזו חוששין משום קידושין
Podle koho je to, co řekl Raba bar bar Chana jménem rabi Jochanana: Spor je tehdy, když ji viděli, že s ní měl styk; ale neviděli-li ji, že s ní měl styk, podle všech nepotřebuje od něho druhý rozlukový list? Podle koho?
כמאן אזלא הא דאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מחלוקת כשראוה שנבעלה אבל לא ראוה שנבעלה דברי הכל אין צריכה הימנו גט שני כמאן
Nýbrž řekl Abaje: Takto to říká: Viděli ji, že s ní měl styk – obáváme se kvůli smilstvu, ale neobáváme se kvůli zasnoubení. Rabi Josi, syn rabi Jehudy, říká: Obáváme se i kvůli zasnoubení.
אלא אמר אביי ה"ק ראוה שנבעלה חוששין משום זנות ואין חוששין משום קידושין ר' יוסי ברבי יהודה אומר אף חוששין משום קידושין
Podle koho je to, co řekl Raba bar bar Chana jménem rabi Jochanana: Spor je tehdy, když ji viděli, že s ní měl styk; ale neviděli-li ji, že s ní měl styk, podle všech nepotřebuje od něho druhý rozlukový list? Podle koho?
כמאן אזלא הא דאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מחלוקת כשראוה שנבעלה אבל לא ראוה שנבעלה דברי הכל אין צריכה הימנו גט שני כמאן
Podle koho je to, co řekl Raba bar bar Chana jménem rabi Jochanana: Spor je tehdy, když ji viděli, že s ní měl styk; ale neviděli-li ji, že s ní měl styk, podle všech nepotřebuje od něho rozlukový list? Podle koho?
כמאן אזלא הא דאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מחלוקת כשראוה שנבעלה אבל לא ראוה שנבעלה דברי הכל אינה צריכה הימנו גט כמאן
Bylo učeno: Avšak pouze [tehdy], zemře-li. – A až zemře, bude to rozlukový list? Vždyť je přece ustáleno, že není rozlukového listu po smrti! Řekl Raba: [Jde o případ,] kdy řekne: [Platí] od chvíle, kdy jsem [ještě] na světě.
תנא ובלבד שימות ולכי מיית הוי גיטא והא קיימא לן דאין גט לאחר מיתה אמר רבה באומר מעת שאני בעולם:
Učili naši mistři: Ve dnech mezi tím má její manžel nárok na její nález a na výtěžek její práce a na rušení jejích slibů, a dědí po ní,
תנו רבנן ימים שבינתים בעלה זכאי במציאתה ובמעשה ידיה ובהפרת נדריה ויורשה
Originál: Gittin 73b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.