kde podmínka a čin jsou v jedné věci. Nýbrž řekl Rav Ada bar Ahava: [Není propuštěná,] protože podmínka a čin jsou v jedné věci.
דתנאי ומעשה בדבר אחד אלא אמר רב אדא בר אהבה משום דתנאי ומעשה בדבר אחד
Gitin 75b גיטין
Rav Aši řekl: Kdo je [autorem] tohoto? Rabi, neboť řekl Rav Huna jménem Rava: Každý, kdo řekne ‚pod podmínkou‘, je jako ten, kdo řekne ‚od této chvíle‘.
רב אשי אמר הא מני רבי היא דאמר רב הונא אמר רב כל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמי
Šmuel nařídil [formulaci] v rozlukovém listu těžce nemocného: ‚Jestliže nezemřu, ať to není rozlukový list, a jestliže zemřu, ať je to rozlukový list.‘
אתקין שמואל בגיטא דשכיב מרע אם לא מתי לא יהא גט ואם מתי יהא גט
A ať řekne: ‚Jestliže zemřu, ať je to rozlukový list, a jestliže nezemřu, ať to není rozlukový list!‘ – Člověk nepředjímá neštěstí sám sobě.
ולימא אם מתי יהא גט ואם לא מתי לא יהא גט לא מקדים איניש פורענותא לנפשיה
A ať řekne: ‚Ať to není rozlukový list, jestliže nezemřu!‘ – Potřebujeme podmínku před činem.
ולימא לא יהא גט אם לא מתי בעינן תנאי קודם למעשה
Namítá Rava: Vždyť odkud se učíme všechny podmínky? Z podmínky synů Gádových a synů Rúbenových. Jako tam je ‚ano‘ před ‚ne‘, tak i každá [podmínka]; což vylučuje [případ] zde, kde je ‚ne‘ před ‚ano‘.
מתקיף לה רבא מכדי כל תנאי מהיכא גמרינן מתנאי בני גד ובני ראובן מה התם הן קודם ללאו אף כל לאפוקי הכא דלאו קודם להן
Nýbrž řekl Rava: ‚Jestliže nezemřu, ať to není rozlukový list; jestliže zemřu, ať je to rozlukový list; jestliže nezemřu, ať to není rozlukový list.‘
אלא אמר רבא אם לא מתי לא יהא גט אם מתי יהא גט אם לא מתי לא יהא גט
‚Jestliže nezemřu, ať to není rozlukový list‘ – [protože] člověk nepředjímá neštěstí sám sobě; ‚jestliže zemřu, ať je to rozlukový list; jestliže nezemřu, ať to není rozlukový list‘ – [protože] potřebujeme ‚ano‘ před ‚ne‘.
אם לא מתי לא יהא גט לא מקדים איניש פורענותא לנפשיה אם מתי יהא גט אם לא מתי לא יהא גט בעינן הן קודם ללאו:
MIŠNA: ‚Toto je tvůj rozlukový list pod podmínkou, že budeš sloužit mému otci‘; ‚pod podmínkou, že budeš kojit mého syna‘ – jak dlouho ho má kojit? Dva roky. Rabi Jehuda říká: Osmnáct měsíců. Zemřel-li syn nebo zemřel-li otec, je to rozlukový list.
מתני׳ הרי זה גיטיך ע"מ שתשמשי את אבא על מנת שתניקי את בני כמה היא מניקתו שתי שנים רבי יהודה אומר שמנה עשר חדש מת הבן או שמת האב הרי זה גט
‚Toto je tvůj rozlukový list pod podmínkou, že budeš sloužit mému otci dva roky‘; ‚pod podmínkou, že budeš kojit mého syna dva roky‘ – zemřel-li syn nebo řekl-li otec: ‚Nechci, abys mi sloužila,‘ aniž by se na ni hněval, není to rozlukový list.
הרי זה גיטיך ע"מ שתשמשי את אבא שתי שנים ע"מ שתניקי את בני שתי שנים מת הבן או שאמר האב אי אפשי שתשמשני שלא בהקפדה אינו גט
Raban Šimon ben Gamliel říká: Takový je rozlukový list. Obecné pravidlo řekl Raban Šimon ben Gamliel: Každá překážka, která nevychází od ní, [nevadí, a] je to rozlukový list.
רבן שמעון בן גמליאל אומר כזה גט כלל אמר רבן שמעון בן גמליאל כל עכבה שאינה הימנה הרי זה גט:
GEMARA: Potřebujeme snad tolik? Vždyť [tomu] odporuje: Sloužila mu jeden den, kojila ho jeden den – je to rozlukový list!
גמ׳ ומי בעינן כולי האי ורמינהי שמשתו יום אחד הניקתו יום אחד ה"ז גט
Řekl Rav Chisda: To není potíž: toto je podle mudrců a toto podle Rabana Šimona ben Gamliela.
אמר רב חסדא לא קשיא הא רבנן והא רבן שמעון בן גמליאל
Mišna podle Rabana Šimona ben Gamliela a baraita podle mudrců?
מתניתין רשב"ג וברייתא רבנן
Vždyť z toho, že závěr je podle Rabana Šimona ben Gamliela, plyne, že začátek není podle Rabana Šimona ben Gamliela! Nýbrž baraita je podle Rabana Šimona ben Gamliela, který je u podmínek shovívavý, a mišna podle mudrců.
הא מדסיפא רבן שמעון בן גמליאל הוי מכלל דרישא לאו רשב"ג אלא ברייתא רשב"ג היא דמיקל בתנאי מתני' רבנן
Rava řekl: To není potíž: zde [v baraitě] jde o nespecifikovanou [podmínku], zde [v mišně] o výslovnou.
רבא אמר לא קשיא כאן בסתם כאן במפרש
Rav Aši řekl: I každá nespecifikovaná [podmínka] je jako výslovná [podmínka na] jeden den.
רב אשי אמר כל סתם נמי כמפרש יום אחד דמי
Učili jsme se: Jak dlouho ho má kojit? Dva roky. Rabi Jehuda říká: Osmnáct měsíců. Podle Ravy je to dobré; ale podle Rava Ašiho – proč potřebuji dva roky, proč potřebuji osmnáct měsíců? Stačí jeden den!
תנן כמה היא מניקתו שתי שנים רבי יהודה אומר שמנה עשר חדש בשלמא לרבא ניחא אלא לרב אשי למה לי שתי שנים למה לי שמנה עשר חדש ביום אחד סגי
Takto to říká: Jeden den během dvou let – což vylučuje [den] po dvou letech, který nestačí; jeden den během osmnácti měsíců – což vylučuje [den] po osmnácti měsících, který nestačí.
הכי קאמר יום אחד משתי שנים לאפוקי לאחר שתי שנים דלא יום אחד משמנה עשר חדש לאפוקי לאחר שמנה עשר חדש דלא
Namítají: ‚Toto je tvůj rozlukový list pod podmínkou, že budeš sloužit mému otci dva roky; pod podmínkou, že budeš kojit mého syna dva roky‘ – zemřel-li syn nebo řekl-li otec: ‚Nechci, abys mi sloužila,‘ aniž by se na ni hněval, není to rozlukový list.
מיתיבי הרי זה גיטיך על מנת שתשמשי את אבא שתי שנים על מנת שתניקי את בני שתי שנים מת הבן או שאמר האב אי אפשי שתשמשני שלא בהקפדה אינו גט
Originál: Gittin 75b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.