Řekl Abaje: Řekl jí dvě podmínky: ‚Dospěji-li do Galileje, ať je to ihned rozlukový list; a zdržím-li se na cestě třicet dnů a nevrátím se, ať je to rozlukový list.‘ Dospěl do Antipatridy a vrátil se – do Galileje nedospěl a ani se nezdržel třicet dnů; jeho podmínka je zrušena.
אמר אביי תרי תנאי קאמר לה אי מטינא לגליל לאלתר ליהוי גיטא ואי משתהינא באורחא תלתין יומין ולא אתינא ליהוי גיטא הגיע לאנטיפרס וחזר דלא לגליל מטא ולא אישתהויי נמי אשתהי תלתין יומין בטל תנאו:
‚Toto je tvůj rozlukový list, jestliže se nevrátím odsud do třiceti dnů‘ atd. Chceš tím říct, že Akko leží v zámoří? Vždyť řekl Rav Safra: Když se mudrci od sebe loučili, loučili se v Akku, protože je zakázáno vycházet ze země [Izraele] do ciziny.
הרי זה גיטך אם לא באתי מכאן ועד שלשים יום כו': למימרא דעכו במדינת הים קיימא והא אמר רב ספרא כי הוו מיפטרי רבנן מהדדי בעכו הוו מפטרי משום דאסור לצאת מארץ לחוצה לארץ
Řekl Abaje: Řekl jí dvě podmínky: ‚Dospěji-li do zámoří, ať je to ihned rozlukový list; zdržím-li se na cestě třicet dnů a nevrátím se, ať je to rozlukový list.‘ Dospěl do Akka a vrátil se – do zámoří nedospěl a ani se nezdržel třicet dnů; jeho podmínka je zrušena.
אמר אביי תרי תנאי קאמר לה אי מטינא למדינת הים לאלתר ליהוי גיטא אי משתהינא באורחא תלתין יומין ולא אתינא ליהוי גיטא הגיע לעכו וחזר דלא למדינת הים מטא ולא אישתהויי נמי אשתהי תלתין יומין בטל תנאו:
‚Toto je tvůj rozlukový list, kdykoli budu pryč‘ atd. Ale vždyť pryč nebyl! Řekl Rav Huna: Co [znamená] ‚tvá přítomnost‘? Styk. A proč to nazývá ‚tvá přítomnost‘? Použil slušný výraz.
ה"ז גיטך כל זמן שאעבור וכו': והא לא עבר אמר רב הונא מאי פניך תשמיש ואמאי קרי ליה פניך לישנא מעליא נקט
A rabi Jochanan řekl: Skutečně ‚tvá přítomnost‘ doslova. Je snad učeno ‚je propuštěná‘? Je učeno ‚je to rozlukový list‘ – že to není starý rozlukový list, a až uplyne třicet dnů, bude to rozlukový list.
ורבי יוחנן אמר לעולם פניך ממש מי קתני הרי זו מגורשת ה"ז גט קתני דלא הוי גט ישן ולכי מלו תלתין יומי הוי גיטא
Bylo učeno ve shodě s rabi Jochananem: ‚Toto je tvůj rozlukový list, kdykoli budu třicet dnů pryč z tvé přítomnosti,‘ a on chodil a přicházel, chodil a přicházel – protože s ní nebyl o samotě, je to rozlukový list; a starého rozlukového listu se neobáváme, protože s ní nebyl o samotě.
תניא כוותיה דר' יוחנן ה"ז גיטך כל זמן שאעבור מנגד פניך שלשים יום והיה הולך ובא הולך ובא הואיל ולא נתייחד עמה ה"ז גט ולגט ישן אין חוששין שהרי לא נתייחד עמה
Ať se ale obáváme, že ji [snad] usmířil! Řekl Raba, syn Rava Huny: Takto řekl můj otec a mistr jménem Rava: [Jde o případ,] kdy řekne: ‚Ať je mi věrohodná, řekne-li, že jsem nepřišel.‘
וליחוש שמא פייס אמר רבה בר רב הונא הכי אמר אבא מרי משמי דרב באומר נאמנת עלי לומר שלא באתי
Někteří to vztahují k mišně: ‚Od této chvíle, jestliže se nevrátím odsud do dvanácti měsíců,‘ a zemřel během dvanácti měsíců – je to rozlukový list. Ať se ale obáváme, že ji [snad] usmířil! Řekl Raba, syn Rava Huny: Takto řekl můj otec a mistr jménem Rava: [Jde o případ,] kdy řekne: ‚Ať je mi věrohodná, řekne-li, že jsem nepřišel.‘
איכא דמתני לה אמתניתין מעכשיו אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש ומת בתוך י"ב חדש ה"ז גט וליחוש שמא פייס אמר רבה בר רב הונא הכי אמר אבא מרי משמיה דרב באומר נאמנת עלי לומר שלא באתי
‚Jestliže se nevrátím odsud do dvanácti měsíců, napište a dejte mé ženě rozlukový list‘ – napsali rozlukový list během dvanácti měsíců a dali ho po dvanácti měsících, není to rozlukový list.
אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש כתבו ותנו גט לאשתי כתבו גט בתוך י"ב חדש ונתנו לאחר י"ב חדש אינו גט
‚Napište a dejte mé ženě rozlukový list, jestliže se nevrátím odsud do dvanácti měsíců‘ – napsali ho během dvanácti měsíců a dali ho po dvanácti měsících, není to rozlukový list. Rabi Josi říká: Takový je rozlukový list.
כתבו ותנו גט לאשתי אם לא באתי מכאן עד י"ב חדש כתבו בתוך י"ב חדש ונתנו לאחר י"ב חדש אינו גט רבי יוסי אומר כזה גט
Napsali ho po dvanácti měsících a dali ho po dvanácti měsících, a [on] zemřel – jestliže rozlukový list předešel smrt, je to rozlukový list, a jestliže smrt předešla rozlukový list, není to rozlukový list; a není-li to známo, o té řekli: je propuštěná a není propuštěná.
כתבו לאחר י"ב חדש ונתנו לאחר י"ב חדש ומת אם הגט קודם למיתה ה"ז גט ואם מיתה קדמה לגט אינו גט ואם אין ידוע זו היא שאמרו מגורשת ואינה מגורשת:
Kdo jsou ‚naši učitelé‘? Řekl Rav Jehuda jménem Šmuela: Soud, který dovolil olej [pohanů]; ti soudí podle rabi Josiho, který říká: Datum listiny o ní svědčí.
מאן רבותינו אמר רב יהודה אמר שמואל בי דינא דשרו מישחא סברי לה כרבי יוסי דאמר זמנו של שטר מוכיח עליו
Řekl rabi Aba, syn rabi Chiji bar Aby, jménem rabi Jochanana: Rabi Jehuda Nesiá, syn Rabana Gamliela, syna Rabiho, [tak] rozhodl, a celá jeho družina s ním nesouhlasila; a někteří říkají: [nikdo] po celou jeho dobu.
א"ר אבא בריה דרבי חייא בר אבא א"ר יוחנן ר' יהודה נשיאה בנו של ר"ג בר רבי הורה ולא הודו לו כל סיעתו ואמרי לה כל שעתו
Řekl rabi Elazar jistému starci: Když jste jí [to] dovolili, dovolili jste jí [to] ihned, nebo jste jí [to] dovolili po dvanácti měsících? Dovolili jste jí [to] ihned, protože se nevrátil? Anebo jste jí [to] dovolili po dvanácti měsících, protože se jeho podmínka splnila?
א"ל ר' אלעזר לההוא סבא כי שריתוה לאלתר שריתוה או לאחר שנים עשר חדש שריתוה לאלתר שריתוה דהא לא אתי או דלמא לאחר י"ב חדש שריתוה דהא איקיים ליה תנאו
Ať se [na to] zeptá u mišny: ‚Od této chvíle, jestliže se nevrátím odsud do dvanácti měsíců,‘ a zemřel během dvanácti měsíců – je to rozlukový list: [platí] ihned, protože se nevrátil, anebo po dvanácti měsících, protože se splnila jeho podmínka? – Ano, je tomu skutečně tak; [ale ptal se toho starce,] protože byl u té události.
ותיבעי ליה מתניתין מעכשיו אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש ומת בתוך י"ב חדש הרי זה גט לאלתר הוי דהא לא אתי או דלמא לאחר י"ב חדש דהא איקיים ליה תנאיה אין הכי נמי ומשום דהוה בההוא מעשה
Řekl Abaje: Všichni souhlasí, kde řekl: ‚Až slunce vyjde ze svého pouzdra,‘
אמר אביי הכל מודים היכא דאמר לכשתצא חמה מנרתיקה
Originál: Gittin 76b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.