Gitin 88a גיטין

tak i zde: kdy je nahoře mezera.

Ale snad si to rozmyslel a dopsal [ho]?

[Jde o případ], kdy napsal ‚hle, jsi‘ dole a ‚dovolena‘ nahoře. – Ale snad mu to tak náhodou vyšlo? – Tak daleko se neobáváme.

Rav Aši řekl: [Jde o případ], kdy ho poznáme podle spodní [části] svitku.

‚Podepsali-li se svědci v horní části stránky [atd.]‘: Je to tak? Vždyť Rav se podepisoval ze strany! – Tam [jde o případ], kdy byly [podpisy] obráceny směrem k textu.

Ale to, co se učí: ‚Přiložil-li začátek jednoho k začátku druhého a svědci [jsou] uprostřed – oba jsou neplatné‘ – ať se podíváme, který z nich je obrácen k textu, a ať je platný!

Tam [jde o případ], kdy je [svědci] položili napříč.

Je-li tomu tak, [co] konec, který učí: ‚Začátek jednoho vedle konce druhého a svědci uprostřed – ten, na jehož konci se svědci čtou, je platný‘? Leží-li napříč, nečtou se ani s tímto, ani s tamtím!

Spíše [řekni]: Rav se [ze strany] podepisoval na soudních záznamech.

‚Rozvodový list, který napsal hebrejsky atd.; rukopis písaře a [jeden] svědek – je platný‘: Řekl rabi Jirmeja: ‚Podpis písaře‘ jsme se učili.

Řekl Rav Chisda: Kdo je [autorem]? Je to rabi Josi.

Jedna svatební smlouva přišla před rabiho Abahua; znali [písaře podle] rukopisu formuláře a podpis jednoho svědka. Měl za to, že ji uzná za platnou. Řekl mu rabi Jirmeja: ‚Podpis písaře‘ jsme se učili.

‚Napsal-li jeho přízvisko a její přízvisko – je platný‘: Naši mistři učili: Přízviska předků [lze psát] v rozvodových listech až do deseti generací. Rabi Šimon ben Elazar říká: [Do] tří generací je platný, odtud dále je neplatný.

Podle koho jde to, co řekl rabi Chanina: [Kdo] napsal přízvisko předků v rozvodových listech až do tří generací [list je platný]? Podle koho? Podle rabiho Šimona ben Elazara.

Řekl Rav Huna: Jaký je k tomu verš? „Když zplodíš syny a syny synů a zestárnete [v zemi]“ (Dt 4,25).

Řekl rabi Jehošua ben Levi: Země Izraele nebyla zničena, dokud v ní sedm soudních dvorů nesloužilo modlám. A to jsou: Jarovam ben Nevat, Baša ben Achija, Achav ben Omri, Jehu ben Nimši, Pekach ben Remaljahu, Menachem ben Gadi a Hošea ben Ela; jak je řečeno: „Uvadla ta, jež porodila sedm, vydechla svou duši, zapadlo jí slunce, dokud byl den, je zahanbena a zostuzena“ (Jr 15,9).

Řekl Rav Ami: Jaký je k tomu verš? „Když zplodíš syny a syny synů“ (Dt 4,25).

Řekli Rav Kahana a Rav Asi Ravovi: O Hošeovi ben Ela je psáno: „Činil, co je zlé v Hospodinových očích, ale ne jako králové Izraele, kteří byli před ním“ (2Kr 17,2), a je psáno: „Proti němu vytáhl Šalmanesar“ atd. (2Kr 17,3).

Řekl jim: Ty stráže, které Jarovam postavil na cesty, aby Izraelité nechodili na pouť, přišel Hošea a odstranil je; a přesto Izraelité na pouť nechodili. Řekl Svatý, budiž požehnán: Za ta léta, kdy Izraelité nechodili na pouť, ať jdou do zajetí.

Řekl Rav Chisda, řekl Mar Ukva – a někteří říkají: Řekl Rav Chisda, [řekl rabi Jirmeja]: Meremar vykládal: Co znamená to, co je psáno: „Hospodin bděl nad zlem a uvedl je na nás, neboť Hospodin, náš Bůh, je spravedlivý“ (Da 9,14)? Protože je Hospodin, náš Bůh, spravedlivý, bděl Hospodin nad zlem a uvedl je na nás?

Spíše [to znamená], že Svatý, budiž požehnán, prokázal Izraeli dobrodiní, když uvedl do vyhnanství [vyhnance doby] Cidkijahua, dokud vyhnanci [doby] Jechonji ještě žili; neboť o vyhnanství Jechonji je psáno: „řemeslníků a zámečníků tisíc“ (2Kr 24,16).

‚Řemeslník‘ (charaš) – neboť když [rozpravu] otevírali, všichni se stávali jako hluší (cheršim); ‚zámečník‘ (masger) – když [ji] uzavírali, už [nikdo] znovu neotevíral. A kolik [jich bylo]? Tisíc.

Ula řekl: [Dobrodiní spočívá v tom,] že [vyhnanství] uspíšil o dva roky [oproti číselné hodnotě slova] ‚a zestárnete‘ (Dt 4,25).