Vždy je svobodný, dokud neřekne „všechen můj majetek je dán mému otroku tomu a tomu, kromě jedné desetitisíciny z něj“.
לעולם הוא בן חורין עד שיאמר כל נכסיי נתונין לפלוני עבדי חוץ מאחד מריבוא שבהן
Gitin 9a גיטין
A vždyť Rav Josef bar Minjomi řekl, Rav Nachman řekl: Přestože rabi Josi rabiho Šimona chválil, halacha je podle rabiho Meira. Jak se učí v baraitě: Když byla [tato] slova řečena před rabim Josim, vztáhl na něj tento verš: „Rty políbí ten, kdo odpovídá správnými slovy“ (Př 24,26).
והאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן אע"פ שקילס רבי יוסי את רבי שמעון הלכה כר' מאיר דתניא כשנאמרו דברים לפני ר' יוסי קרא עליו המקרא הזה (משלי כד, כו) שפתים ישק משיב דברים נכוחים
A řekl Rav Nachman opravdu toto? Vždyť Rav Josef bar Minjomi řekl, Rav Nachman řekl: Těžce nemocný, který zapsal všechen svůj majetek svému otroku a uzdravil se, může odvolat [darování] majetku, ale nemůže odvolat [propuštění] otroka.
ומי אמר רב נחמן הכי והאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן שכיב מרע שכתב כל נכסיו לעבדו ועמד חוזר בנכסים ואינו חוזר בעבד
Odvolat majetek může, [protože] je to dar těžce nemocného; a nemůže odvolat otroka, protože se na něj již rozšířilo jméno svobodného.
חוזר בנכסים מתנת שכיב מרע הוא ואינו חוזר בעבד שהרי יצא עליו שם בן חורין
Nýbrž Rav Aši řekl: Tam je důvod ten, že to není [list], který by [vztah] úplně přetínal.
אלא אמר רב אשי התם היינו טעמא משום דלאו כרות גיטא הוא:
„A pokud jej někdo napadá, ověří se prostřednictvím podepsaných.“ Kolik [je třeba k] napadení? Chceš-li říci, [že stačí] napadení jedním – vždyť rabi Jochanan řekl: Všichni [souhlasí, že] není napadení méně než dvěma!
אם יש עליו עוררין יתקיים בחותמיו: ערער כמה אילימא ערער חד והאמר ר' יוחנן דברי הכל אין ערער פחות משנים
Ale [jde-li o] napadení dvěma – to jsou dva proti dvěma; co tě vede k tomu, že se spoléháš na tyto? Spolehni se na ty druhé! Nýbrž [jde o] napadení manželem.
ואלא ערער תרי תרי ותרי נינהו מאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני אלא ערער דבעל:
MIŠNA: Kdo přináší rozvodový list ze zámoří a nemůže prohlásit „přede mnou byl napsán a přede mnou byl podepsán“, pak jsou-li na něm svědkové, ověří se prostřednictvím podepsaných.
מתני׳ המביא גט ממדינת הים ואינו יכול לומר בפ"נ ובפ"נ אם יש עליו עדים יתקיים בחותמיו
Rozvodové listy žen i propouštěcí listiny otroků jsou si rovny pro toho, kdo odnáší, i pro toho, kdo přináší. A to je jeden ze způsobů, v nichž se rozvodové listy žen rovnají propouštěcím listinám otroků.
אחד גיטי נשים ואחד שחרורי עבדים שוו למוליך ולמביא וזו אחת מן הדרכים ששוו גיטי נשים לשחרורי עבדים:
GEMARA: Co [znamená] „nemůže prohlásit“? Chceš-li říci, [že jde o] hluchoněmého – je snad hluchoněmý způsobilý přinést rozvodový list? Vždyť jsme se učili: Všichni jsou způsobilí přinést rozvodový list kromě hluchoněmého, duševně nesvéprávného a nezletilého!
גמ׳ מאי אינו יכול לומר אילימא חרש חרש בר אתויי גיטא הוא והתנן הכל כשרין להביא את הגט חוץ מחרש שוטה וקטן
Rav Josef řekl: O čem tu mluvíme? Například když jí jej dal, když byl ještě zdravý, a nestačil prohlásit „přede mnou byl napsán a přede mnou byl podepsán“, než ohluchl.
אמר רב יוסף הכא במאי עסקינן כגון שנתנו לה כשהוא פיקח ולא הספיק לומר בפני נכתב ובפני נחתם עד שנתחרש:
„Rozvodové listy žen i propouštěcí listiny otroků.“ Mudrci učili: Ve třech ohledech se rozvodové listy žen rovnají propouštěcím listinám otroků: jsou si rovny pro toho, kdo odnáší, i pro toho, kdo přináší; jakákoli listina, na níž je kutejský svědek, je neplatná kromě rozvodových listů žen a propouštěcích listin otroků; a všechny listiny,
אחד גיטי נשים ואחד שיחרורי עבדים: תנו רבנן בשלשה דרכים שוו גיטי נשים לשיחרורי עבדים שוו למוליך ולמביא וכל גט שיש עליו עד כותי פסול חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים וכל השטרות
Originál: Gittin 9a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.