Jevamot 107a יבמות

MIŠNA: Bejt Šamaj říkají: [Manžela] smějí odmítnout jen zasnoubené; a Bejt Hilel říkají: zasnoubené i provdané.

Bejt Šamaj říkají: [smí odmítnout] manžela, a ne švagra; a Bejt Hilel říkají: manžela i švagra.

Bejt Šamaj říkají: v jeho přítomnosti; a Bejt Hilel říkají: v jeho přítomnosti i v jeho nepřítomnosti. Bejt Šamaj říkají: před soudem; a Bejt Hilel říkají: před soudem i mimo soud.

Řekli Bejt Hilel Bejt Šamaj: Smí odmítat, dokud je nezletilá, i čtyřikrát nebo pětkrát. Řekli jim Bejt Šamaj: Dcery Izraele nejsou volně k mání; nýbrž odmítne a čeká, dokud nedospěje, a [pak] odmítne a vdá se.

GEMARA: Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Jaký je důvod Bejt Šamaj? Protože u manželství není podmínka; a kdyby provdaná mohla odmítnout, začalo by se říkat, že u manželství podmínka je.

Vstoupila pod chupu, ale nebylo s ní obcováno – co se k tomu dá říci? Protože ani u chupy není podmínka.

Otec ji předal poslům manžela – co se k tomu dá říci? Mudrci nerozlišovali.

A Bejt Hilel? [Lidé] přece vědí, že manželství nezletilé je [jen] rabínské. Raba a Rav Josef oba řekli: Důvodem Bejt Šamaj je, že člověk nečiní ze svého styku styk smilný.

Vstoupila pod chupu, ale nebylo s ní obcováno – co se k tomu dá říci? Není mu milé, aby to byla chupa zakázaná. Otec ji předal poslům manžela – co se k tomu dá říci? Mudrci nerozlišovali. A Bejt Hilel? Protože je tu zasnoubení i ketuba, nezačnou [lidé] říkat, že jeho styk je styk smilný.

Rav Papa řekl: Důvodem Bejt Šamaj jsou výnosy [jejího majetku] a důvodem Bejt Hilel jsou výnosy. Důvodem Bejt Šamaj jsou výnosy: kdybys řekl, že provdaná smí odmítnout, bude [manžel] její majetek drancovat a jeho výnosy jíst, protože nakonec stejně odejde. A Bejt Hilel naopak: protože jsi řekl, že smí odmítnout, bude jej zvelebovat, neboť si myslí: Kdybych to nedělal, poradí jí její příbuzní a odvedou ji ode mne.

Rava řekl: Toto je důvod Bejt Šamaj: Nikdo se nenamáhá s hostinou, aby ji pak ztratil. A Bejt Hilel? Oběma [stranám] je milé, aby se o nich rozneslo, že jsou manželé.

Bejt Šamaj říkají: manžela atd. – Řekl rabi Ošaja: Odmítá jeho maamar, ale neodmítá jeho [levirátní] vázanost. Řekl Rav Chisda: Jaký je důvod rabiho Ošaji? Maamar, který [proběhl] s jejím souhlasem, může zrušit; vázanost, která [vznikla] proti její vůli, zrušit nemůže.

Ale vždyť styk [švagra] je [i] proti její vůli,