Jevamot 118a יבמות

žena říká ‚Zemřel‘ a žena říká ‚Nezemřel‘ – ať se nevdá.

GEMARA: Důvod je, že řekla ‚Nezemřel‘; kdyby mlčela, mohla by se vdát? Vždyť spolumanželka nesvědčí pro svou druhou [spolumanželku]!

‚Nezemřel‘ bylo zapotřebí [učit]. Napadlo by tě říci: [Manžel] skutečně zemřel, a to, že [druhá] říká ‚Nezemřel‘, míní ke škodě spolumanželky – „Ať zemřu s Pelištejci“ (Sd 16,30), říká si. Učí nás [proto, že tomu tak není].

Jedna říká ‚Zemřel‘ atd. Ať rabi Meir nesouhlasí [už] v první části! Rabi Elazar řekl: Je to učeno jako sporné, a je to [názor] rabiho Jehudy a rabiho Šimona. A rabi Jochanan řekl: Můžeš říci, že [je to] i [podle] rabiho Meira: v tom i rabi Meir přiznává, že každé ‚Nezemřel‘ ve svědectví o ženě není popřením.

Učili jsme se: Svědek říká ‚Zemřel‘ a svědek říká ‚Nezemřel‘, žena říká ‚Zemřel‘ a žena říká ‚Nezemřel‘ – ať se nevdá. Dobře podle rabiho Elazara: anonymní [mišna] je podle rabiho Meira. Ale podle rabiho Jochanana je to obtíž. Je to obtíž.

MIŠNA: Žena, která odešla se svým manželem do zámoří, a přišla a řekla: ‚Můj manžel zemřel‘ – ať se vdá a dostane svou ketubu, a její spolumanželka je zakázána. Byla-li to dcera Izraelity [vdaná] za kohena, ať jí z teruma – slova rabiho Tarfona.

Rabi Akiva říká: To není cesta, jak ji vyvést z pochybnosti o přestupku, dokud jí nebude zakázáno se vdát i zakázáno jíst z teruma.

Řekla-li: ‚Zemřel mi manžel a potom zemřel můj tchán‘ – ať se vdá a dostane svou ketubu, a její tchyně je zakázána. Byla-li to dcera Izraelity [vdaná] za kohena, ať jí z teruma – slova rabiho Tarfona. Rabi Akiva říká: To není cesta, jak ji vyvést z pochybnosti o přestupku, dokud jí nebude zakázáno se vdát i zakázáno jíst z teruma.

GEMARA: A je zapotřebí [obojího]. Kdyby bylo řečeno [jen] to první, [řekl bych, že] v tom rabi Tarfon mluví [tak], protože jde o tělesné soužení; ale u tchyně, kde jde o soužení ve světských věcech, bych řekl, že přizná rabimu Akivovi.

A kdyby bylo řečeno [jen] toto, [řekl bych, že] v tom mluví rabi Akiva [tak]; ale v tom [prvním] bych řekl, že přizná rabimu Tarfonovi. [Proto] je to zapotřebí.

Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Tarfona. Abaje řekl: I my jsme se to učili: ‚Narodil se mi syn v zámoří; zemřel můj syn a potom můj manžel‘ – je věrohodná. ‚Můj manžel a potom můj syn‘ – není věrohodná.

A bereme ohled na její slova: podstoupí chalicu, ale nevstoupí do levirátního sňatku. Na její slova bereme ohled; na slova spolumanželky ohled nebereme. Plyne to z toho.