Pojď a slyš: Řekla-li: ‚Zemřel mi manžel a potom zemřel můj tchán‘ – ať se vdá a dostane ketubu, a její tchyně je zakázána. Proč je její tchyně zakázána? Není to snad proto, že říkáme: Nezemřel ani její manžel, ani její tchán, a to, že tak říká, míní ke škodě své tchyně?
ת"ש אמרה מת בעלי ואח"כ מת חמי תנשא ותטול כתובה וחמותה אסורה מ"ט חמותה אסורה לאו משום דאמרינן לא בעלה מיית ולא חמיה מיית והא דקאמרה הכי לקלקולא לחמותה הוא דקמיכוונא
MIŠNA: Svědek říká ‚Zemřel‘ a ona se vdala, a přišel jiný a řekl ‚Nezemřel‘ – nemusí odejít. Svědek říká ‚Zemřel‘ a dva říkají ‚Nezemřel‘ – i když se vdala, musí odejít. Dva říkají ‚Zemřel‘ a svědek říká ‚Nezemřel‘ – i když se [ještě] nevdala, ať se vdá.
מתני׳ עד אומר מת ונשאת ובא אחד ואמר לא מת הרי זו לא תצא עד אומר מת ושנים אומרים לא מת אע"פ שנשאת תצא שנים אומרים מת ועד אומר לא מת אע"פ שלא נשאת תנשא:
GEMARA: Důvod je, že se vdala; když se nevdala, nemá se vdát. Vždyť ale Ula řekl: Všude, kde Tóra považovala jednoho svědka za věrohodného, je to jako dva, a slova jednoho nemají váhu proti dvěma!
גמ׳ טעמא דנשאת הא לא נשאת לא תנשא והאמר עולא כ"מ שהאמינה תורה עד אחד הרי כאן שנים ואין דבריו של אחד במקום שנים
Svědek říká ‚Zemřel‘. To je samozřejmé, vždyť slova jednoho nemají váhu proti dvěma! Je to zapotřebí u svědků nezpůsobilých ke svědectví, a podle rabiho Nechemji.
עד אומר מת: פשיטא דאין דבריו של אחד במקום שנים לא צריכא בפסולי עדות וכדר' נחמיה
Neboť bylo učeno: Rabi Nechemja říká: Všude, kde Tóra považovala jednoho svědka za věrohodného, jdi podle většiny názorů; a dvě ženy proti jednomu muži pokládali za dva muže proti jednomu muži.
דתניא רבי נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות ועשו שתי נשים באיש אחד כשני אנשים באיש אחד
A [slova]rabiho Nechemji vylož takto: Rabi Nechemja říká: Všude, kde Tóra považovala jednoho svědka za věrohodného, jdi podle většiny názorů; a dvě ženy proti jedné ženě pokládali za dva muže proti jednomu muži. Ale dvě ženy proti jednomu muži jsou jako půl na půl.
ותרצה לדרבי נחמיה הכי רבי נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות ועשו שתי נשים באשה אחת כשני אנשים באיש אחד אבל שתי נשים באיש אחד כפלגא ופלגא דמי:
Dva říkají ‚Zemřel‘ atd. Co nás tím učí? [Jde] o svědky nezpůsobilé ke svědectví a podle rabiho Nechemji, který jde podle většiny názorů – to je přece totéž!
שנים אומרים מת וכו': מאי קמשמע לן בפסולי עדות וכדר' נחמיה דאזיל בתר רוב דעות היינו הך
MIŠNA: Jedna [manželka] říká ‚Zemřel‘ a druhá říká ‚Nezemřel‘ – ta, která říká ‚Zemřel‘, ať se vdá a dostane svou ketubu; a ta, která říká ‚Nezemřel‘, ať se nevdá a nedostane svou ketubu.
מתני׳ אחת אומרת מת ואחת אומרת לא מת זו שאומרת מת תנשא ותטול כתובתה וזו שאומרת לא מת לא תנשא ולא תטול כתובתה
Jedna říká ‚Zemřel‘ a druhá říká ‚Byl zabit‘ – rabi Meir říká: Protože si navzájem odporují, ať se nevdávají. Rabi Jehuda a rabi Šimon říkají: Protože obě přiznávají, že není naživu, ať se vdají. Svědek říká ‚Zemřel‘ a svědek říká ‚Nezemřel‘,
אחת אומרת מת ואחת אומרת נהרג ר"מ אומר הואיל ומכחישות זו את זו הרי אלו לא ינשאו ר' יהודה ור' שמעון אומרים הואיל וזו וזו מודות שאין קיים ינשאו עד אומר מת ועד אומר לא מת
Originál: Yevamot 117b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.