Jevamot 24b יבמות

K jaké halaše? K jeho znevýhodnění: Jako prvorozený nebere [dvojí podíl] z očekávaného [majetku] jako z drženého, tak ani tento nebere z očekávaného jako z drženého.

MIŠNA: Kdo je podezírán [ze styku] s otrokyní a ona byla propuštěna, nebo s pohankou a ona konvertovala, ten si ji nevezme; ale pokud si [ji] vzal, nevynucuje se, aby ji propustil. Kdo je podezírán [ze styku] s vdanou ženou a [soud] ji odvedl od jejího [manžela] kvůli němu, ten i když si ji vzal, musí ji propustit.

GEMARA: Z toho plyne, že je přinejmenším konvertitkou. Ale stav proti tomu [baraitu]: Ať je to muž, který konvertoval kvůli ženě, nebo žena, která konvertovala kvůli muži, a stejně tak kdo konvertoval kvůli královskému stolu nebo [aby byl mezi] služebníky Šalomounovými – ti nejsou konvertity; to jsou slova rabi Nechemji.

Neboť rabi Nechemja říkal: Ať konvertité [ze strachu] před lvy, ať konvertité [kvůli] snům, ať konvertité [ve dnech] Mordechaje a Ester – nejsou konvertity, dokud nekonvertují v této době.

„V této době“ – napadlo by tě to? Nýbrž řekni: jako v této době.

Vždyť o tom bylo řečeno: Rabi Jicchak bar Šmuel bar Marta řekl ve jménu Rava: Halacha je podle slov toho, kdo říká, že všichni jsou konvertity.

Pokud ano, [ať si ji vezme] i předem! [Nesmí] kvůli [výroku] Rav Asiho, neboť Rav Asi řekl: „Odvrhni od sebe křivost úst a zvrácenost rtů vzdal od sebe“ (Př 4,24).

Naši mistři učili: Nepřijímají se konvertité ve dnech Mesiáše. Obdobně nepřijímali konvertity ani ve dnech Davidových, ani ve dnech Šalomounových. Rabi Eliezer řekl: Který je [pro to] verš? „Hle, jistě se přidá, jen ne ode mne; kdo se k tobě přidal, padne k tobě“ (Iz 54,15) – [jen ten, kdo se přidal, když] jsi [byl v nouzi], ale jiný ne.

Kdo je podezírán [ze styku] s vdanou ženou atd. Rav řekl: A [jde o případ, kdy jsou] svědkové.

Rav Šešet řekl: Řekl bych, že když to Rav říkal, spal a ležel. [Neboť] k tomuto učení [je baraita], neboť bylo učeno: Kdo je podezírán [ze styku] s vdanou ženou a [soud] ji odvedl kvůli němu, a ona se rozvedla s jiným [mužem, za kterého se mezitím vdala] – pokud si ji vzal, nemusí ji propustit.

Jak to? Pokud jsou svědkové, co na tom záleží, že přišel jiný a přerušil pověst? Není to snad [případ], kdy svědkové nejsou, a důvodem je, že přišel jiný a přerušil pověst – jinak bychom [ji] odvedli?

Rav ti odpoví: Totéž platí, i když nepřišel jiný a nepřerušil pověst: jsou-li svědkové, odvedeme [ji]; nejsou-li svědkové, neodvedeme [ji]. A [baraita] říká toto: I když přišel jiný a přerušil pověst, předem si ji nevezme.

Namítli: Kdy to platí? Když nemá syny; ale má-li syny, neodchází. A přišli-li svědkové nečistoty [tj. cizoložství], i když má mnoho synů, odchází.

Rav vykládá naši Mišnu o [případu], kdy má syny a jsou svědkové. A proč je Rav nucen vykládat naši Mišnu o [případu], kdy má syny a jsou svědkové, takže důvodem je, že jsou svědkové, [a proto] odvedeme [ji], a nejsou-li svědkové, neodvedeme? Ať ji vyloží o [případu], kdy nemá syny, i když svědkové nejsou!

Rava řekl: Naše Mišna mu dělala potíž: Proč učí „odvedli ji“? Ať učí „propustil ji“! Nýbrž všude, kde [stojí] „odvedli ji“, [znamená to] soudem, a soud odvádí [jen] na základě svědků.

A chceš-li, řekni: Tyto baraity jsou [podle] Rabiho, neboť bylo učeno: Podomní obchodník vychází [z domu] a žena si přepásává zástěru – Rabi řekl: Protože je ta věc ošklivá, odchází [od manžela]. Sliny nad nebesy lůžka – Rabi řekl: Protože je ta věc ošklivá, odchází.