Jevamot 35a יבמות

a rabíni nařídili [čekání] u nezletilé kvůli zletilé.

A nařizujeme snad [opatření] u nezletilé kvůli zletilé? Vždyť jsme se učili: ‚Byly-li nezletilé, které nejsou schopny rodit, vrátí je hned.‘ Rav Gidel řekl jménem Rava: Byl to výnos pro danou chvíli. – Z toho by plynulo, že se to [skutečně] stalo? – Spíše [se tu rozhoduje] jako výnosem pro danou chvíli, protože záměna není běžná.

Jiná verze, někteří ji tak podávají: Šmuel řekl: Všechny musí čekat tři měsíce, kromě proselytky a propuštěné otrokyně, jsou-li zletilé. Avšak nezletilá izraelská dcera nemusí čekat tři měsíce. Po čem? Jestliže po mijun – to Šmuel řekl už jednou; jestliže po rozvodném listu – vždyť Šmuel říká, že musí, neboť Šmuel řekl: Odmítla-li ho, nemusí čekat tři měsíce; dal-li jí rozvodný list, musí čekat tři měsíce. Spíše po smilstvu, a smilstvo u nezletilé není běžné.

Proselytka a propuštěná otrokyně, u nichž je smilstvo běžné – ať se u nich [čekání] nařídí! – [Šmuel] mluví podle rabiho Josiho, neboť se učí: Proselytka, zajatkyně a otrokyně, které byly vykoupeny, přestoupily nebo byly propuštěny, musí čekat tři měsíce – slova rabiho Jehudy. Rabi Josi dovoluje, aby se zasnoubily a vdaly hned. Raba řekl: Jaký je důvod rabiho Josiho? Zastává, že žena, která smilní, používá při styku tampon, aby neotěhotněla.

Abaje mu řekl: Dobře proselytka – protože má v úmyslu přestoupit, hlídá se, aby se rozlišilo mezi semenem zasetým ve svatosti a semenem zasetým mimo svatost; zajatkyně a otrokyně také, protože slyší od svých pánů [o vykoupení či propuštění] a hlídají se. Ale [otrokyně] propuštěná kvůli zubu či oku – jak u ní [hlídání] najdeš?

A pokud bys řekl, že všude, kde [se to stane] samo od sebe, rabi Josi souhlasí – vždyť jsme se učili: Znásilněná a svedená musí čekat tři měsíce – slova rabiho Jehudy. Rabi Josi dovoluje, aby se zasnoubily a vdaly hned.

Spíše řekl Abaje: Žena, která smilní, se [po styku] obrací, aby neotěhotněla. A ten druhý [rabi Jehuda]? Obáváme se, že se snad neobrátila dost důkladně.

‚A byly-li [dcerami] kohanim atd.‘: Dcery kohanim ano, Izraelitky ne? – Řekni: byly-li ženami kohanim. Ženy kohanim ano, ženy Izraelitů ne?

Ale vždyť Rav Amram řekl: Tuto věc nám řekl Rav Šešet a osvítil nám oči z Mišny: Žena Izraelity, která byla znásilněna, přestože je dovolena svému manželovi, je vyloučena z kněžství [nesmí se provdat za kohena].

Rava řekl: Takto to myslí: Byly-li dcery kohanim provdány za Izraelity, jsou vyloučeny z [jídla] teruma v domě svých rodičů.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] Čtyři bratři.