MIŠNA: Kdo udělí chalicu své švagrové a ukáže se, že je těhotná, a porodí – je-li dítě životaschopné, smí [se oženit s] jejími příbuznými a ona smí [se vdát za] jeho příbuzné, a nevyloučil ji z kněžství.
מתני׳ החולץ ליבמתו ונמצאת מעוברת וילדה בזמן שהולד של קיימא הוא מותר בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו ולא פסלה מן הכהונה
Je-li pochybné, zda je [dítě] devítiměsíční od prvního [manžela], nebo sedmiměsíční od posledního, musí ji propustit, dítě je řádné a jsou povinni [přinést] podmíněnou oběť za vinu.
ספק בן תשעה לראשון ספק בן שבעה לאחרון יוציא והולד כשר וחייבין באשם תלוי:
GEMARA: Bylo řečeno: Kdo udělil chalicu těhotné a ona potratila – rabi Jochanan říká: Nepotřebuje chalicu od [ostatních] bratrů. Reš Lakiš říká: Potřebuje chalicu od bratrů.
גמ׳ איתמר החולץ למעוברת והפילה רבי יוחנן אמר אינה צריכה חליצה מן האחין ר"ל אמר צריכה חליצה מן האחין
Rabi Jochanan říká: Nepotřebuje chalicu od bratrů – chalica těhotné se nazývá chalicou a styk s těhotnou se nazývá stykem. A Reš Lakiš říká: Potřebuje chalicu od bratrů – chalica těhotné se nenazývá chalicou a styk s těhotnou se nenazývá stykem.
ר' יוחנן אמר א"צ חליצה מן האחין חליצת מעוברת שמה חליצה וביאת מעוברת שמה ביאה ור"ל אמר צריכה חליצה מן האחין חליצת מעוברת לא שמה חליצה וביאת מעוברת לא שמה ביאה
Chceš-li, řekni: v úvaze. Rabi Jochanan zastává: Kdyby přišel Elijáš a řekl, že ta, která otěhotněla, potratí, nebyla by snad [už tehdy] způsobilá k chalice a levirátnímu sňatku? Nyní se tedy věc odhalila zpětně.
איבעית אימא סברא רבי יוחנן סבר אם יבא אליהו ויאמר דהא דאיעברא מפולי מפלה מי לאו בת חליצה ויבום היא השתא נמי תגלי מילתא למפרע
A chceš-li, řekni: ve verši. Rabi Jochanan zastává: „A nemá-li syna“ (Dt 25,5), řekl Milosrdný – a ten [žádného syna] nemá. A Reš Lakiš zastává: „A nemá-li syna“ – prozkoumej to u něj [zda nějaký nebude].
ואיבעית אימא קרא רבי יוחנן סבר (דברים כה, ה) ובן אין לו אמר רחמנא והא לית ליה ור"ל סבר ובן אין לו עיין עליו
Rabi Jochanan namítl Reš Lakišovi: ‚Není-li dítě životaschopné, jsou mu zakázány její příbuzné a jí jeho příbuzní, a vyloučil ji z kněžství.‘ Dobře podle mne, který říkám, že chalica těhotné se nazývá chalicou – proto ji vyloučil; ale podle tebe, který říkáš, že chalica těhotné se nenazývá chalicou, proč ji vyloučil z kněžství?
איתיביה ר' יוחנן לר"ל אין הולד של קיימא הוא אסור בקרובותיה והיא אסורה בקרוביו ופסלה מן הכהונה בשלמא לדידי דאמינא חליצת מעוברת שמה חליצה משום הכי פסלה אלא לדידך דאמרת חליצת מעוברת לא שמה חליצה אמאי פסלה מן הכהונה
Někteří říkají: Reš Lakiš namítl rabimu Jochananovi: ‚Není-li dítě životaschopné, jsou mu zakázány její příbuzné a jí jeho příbuzní, a vyloučil ji z kněžství.‘ Dobře podle mne, který říkám, že chalica těhotné se nenazývá chalicou – proto [Mišna] učí, že ji vyloučil z kněžství, jen pro přísnost, a neučí, že nepotřebuje chalicu od bratrů.
א"ד איתיביה ריש לקיש לר' יוחנן אין הולד של קיימא הוא אסור בקרובותיה והיא אסורה בקרוביו ופסלה מן הכהונה בשלמא לדידי דאמינא חליצת מעוברת לא שמה חליצה היינו דקתני פסלה מן הכהונה לחומרא ולא קתני אינה צריכה חליצה מן האחין
Ale podle tebe by měla učit: ‚Nepotřebuje chalicu od bratrů‘! Řekl mu: Ano, je tomu tak; ale protože v první části učila ‚nevyloučil ji‘, učí v závěru ‚vyloučil ji‘.
אלא לדידך אינה צריכה חליצה מן האחין מיבעי ליה א"ל אין הכי נמי ואיידי דתנא רישא לא פסלה תנא סיפא פסלה
Rabi Jochanan namítl Reš Lakišovi: ‚Není-li dítě životaschopné, smí si ji ponechat.‘ Dobře podle mne, který říkám, že chalica těhotné se nazývá chalicou a styk s těhotnou se nazývá stykem – proto se učí ‚smí si ji ponechat‘.
איתיביה רבי יוחנן לר"ל אין הולד של קיימא יקיים בשלמא לדידי דאמינא חליצת מעוברת שמה חליצה וביאת מעוברת שמה ביאה משום הכי קתני יקיים
Ale podle tebe, který říkáš, že chalica těhotné se nenazývá chalicou a styk s těhotnou se nenazývá stykem, mělo by se učit: ‚Musí s ní znovu obcovat a pak si ji ponechat‘! – Co [znamená] ‚ponechá si ji‘? Musí s ní znovu obcovat a [teprve pak] si ji ponechat, neboť to jinak nejde.
אלא לדידך דאמרת חליצת מעוברת לא שמה חליצה וביאת מעוברת לא שמה ביאה יחזור ויבעול ויקיים מיבעי ליה מאי יקיים יחזור ויבעול ויקיים דלא סגי
Někteří říkají: Reš Lakiš namítl rabimu Jochananovi: ‚Není-li dítě životaschopné, ponechá si ji.‘ Dobře podle mne, který říkám, že chalica těhotné se nenazývá chalicou a styk s těhotnou se nenazývá stykem – proto se učí ‚ponechá si ji‘: musí s ní znovu obcovat a pak si ji ponechat, neboť to jinak nejde.
איכא דאמרי איתיביה ר"ל לרבי יוחנן אין הולד של קיימא יקיים בשלמא לדידי דאמינא חליצת מעוברת לא שמה חליצה וביאת מעוברת לא שמה ביאה היינו דקתני יקיים יחזור ויבעול ויקיים דלא סגי בלאו הכי
Ale podle tebe by se mělo učit: ‚Chce-li, propustí ji; chce-li, ponechá si ji‘! – Ano, je tomu tak; ale protože v první části učil ‚propustí‘, učí i v závěru ‚ponechá si‘.
אלא לדידך רצה יוציא רצה יקיים מיבעי ליה אה"נ איידי דתנא רישא יוציא תנא נמי סיפא יקיים
Namítají: Kdo si vezme svou švagrovou a ukáže se, že je těhotná – její soupeřka se nesmí vdát, protože snad bude dítě životaschopné. Naopak! Bude-li dítě životaschopné, je její soupeřka osvobozena! Spíše řekni: protože snad nebude dítě životaschopné.
מיתיבי הכונס את יבמתו ונמצאת מעוברת הרי זו לא תנשא צרתה שמא יהא ולד בן קיימא אדרבה כי הוי הולד בן קיימא מיפטרה צרתה אלא אימא שמא לא יהא הולד בן קיימא
Rabi Jochanan zastává: Chalica těhotné se nazývá chalicou, styk s těhotnou se nenazývá stykem. Reš Lakiš zastává: Styk s těhotnou se nenazývá stykem a chalica těhotné se nenazývá chalicou.
רבי יוחנן סבר חליצת מעוברת שמה חליצה ביאת מעוברת לא שמה ביאה ר"ל סבר ביאת מעוברת לא שמה ביאה וחליצת מעוברת לא שמה חליצה
Rava mu řekl: Ať tak či onak: jestliže se styk s těhotnou nazývá stykem, nazývá se chalica těhotné chalicou; a jestliže se styk s těhotnou nenazývá stykem, nenazývá se ani chalica těhotné chalicou. Neboť máme za ustálené,
אמר ליה רבא מה נפשך אי ביאת מעוברת שמה ביאה חליצת מעוברת שמה חליצה ואי ביאת מעוברת לא שמה ביאה חליצת מעוברת נמי לא שמה חליצה דהא קי"ל
Originál: Yevamot 35b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.