Jevamot 36a יבמות

že každá, která přichází v úvahu pro levirátní sňatek, přichází v úvahu pro chalicu, a každá, která nepřichází v úvahu pro levirátní sňatek, nepřichází v úvahu ani pro chalicu.

Spíše řekl Rava: Takto to myslí: Kdo si vezme svou švagrovou a ukáže se, že je těhotná – její soupeřka se nesmí vdát, protože snad bude dítě životaschopné; a styk s těhotnou se nenazývá stykem a chalica těhotné se nenazývá chalicou, a dítě [soupeřku] neosvobozuje, dokud nevyjde na svět.

Učí se v souladu s Ravou: Kdo si vezme svou švagrovou a ukáže se, že je těhotná – její soupeřka se nesmí vdát, protože snad bude dítě životaschopné; a neosvobozuje styk ani chalica, nýbrž osvobozuje dítě, a dítě ji neosvobozuje, dokud nevyjde na svět.

Důvod je tedy ‚protože snad bude dítě životaschopné‘; z toho plyne, že nebude-li dítě životaschopné, je její soupeřka osvobozena. Máme říci, že je to vyvrácení Reš Lakiše?

Reš Lakiš ti řekne: Takto se učí: Kdo si vezme svou švagrovou a ukáže se, že je těhotná – její soupeřka se nesmí vdát, protože snad nebude dítě životaschopné; a chalica těhotné se nenazývá chalicou a styk s těhotnou se nenazývá stykem.

A pokud bys řekl: Řiď se většinou žen, a většina žen rodí zdravé dítě – dítě [soupeřku] neosvobozuje, dokud nevyjde na svět.

Rabi Elazar řekl: Je možné, že by to, co říká Reš Lakiš, platilo, a nebylo by to obsaženo v naší Mišně? Vyšel, pátral a našel, že jsme se učili: Žena, jejíž manžel a soupeřka odešli do zámoří, a přišli a řekli jí: Tvůj manžel zemřel – nesmí se vdát ani vstoupit do levirátního sňatku, dokud se nedozví, zda snad její soupeřka není těhotná.

Dobře, levirátní sňatek ne, protože snad bude dítě životaschopné a [švagr] by narazil na zákaz ženy bratra z Tóry; ale proč nesmí podstoupit chalicu? Dobře, aby nepodstoupila chalicu během devíti [měsíců] a nevdala se během devíti – to je ta pochybnost.

Ale ať podstoupí chalicu během devíti [měsíců] a vdá se po devíti!

A podle tvého [názoru]: ať podstoupí chalicu a vdá se po devíti [měsících]!

Spíše [to je důkaz jen tehdy,] vyjma toho, co [řekli] Abaje bar Aba a Rav Chinena bar Abaje, kteří oba řekli: [Nepodstoupí chalicu,] protože snad bude dítě životaschopné, a tím bys ji učinil [ženou], která potřebuje veřejné vyhlášení kvůli kněžství.

Ať [ho] potřebuje! – Snad se najde někdo, kdo byl při chalice a nebyl při vyhlášení, a začne říkat: Dovolili ženu po chalice kohenovi.

Abaje mu řekl: Učí se snad ‚nepodstoupí chalicu ani levirátní sňatek‘? Učí se ‚nevdá se ani nevstoupí do levirátního sňatku‘ – bez chalicy; ale udělí-li jí [švagr] chalicu, je skutečně dovolena.

Učí se v souladu s Reš Lakišem: Kdo udělil chalicu těhotné a ona potratila, potřebuje chalicu od [ostatních] bratrů.

Rava řekl: Halacha je podle Reš Lakiše v těchto třech [věcech]. Jedna je ta, o které jsme mluvili. Další – jak jsme se učili: Kdo ústně rozděluje svůj majetek a jednomu dal více, jinému méně a prvorozenému dal stejně jako jim, jeho slova platí.

Ale řekl-li [to] jako dědictví, neřekl nic. Napsal-li [nebo řekl-li] ať na začátku, ať na konci, ať uprostřed [slova] ‚jako dar‘, jeho slova platí.