[Ano, i to je rabínské], aby se nedošlo k oddělování z povinného za osvobozené a z osvobozeného za povinné.
דילמא אתי לאפרושי מן החיוב על הפטור ומן הפטור על החיוב
Joma 10b יומא
Spíše řekl Abaje: Ohledně sedmi [dnů svátku] se nikdo nerozchází, že je [stánek] povinen; rozcházejí se ohledně ostatních dnů roku: mudrci zastávají, že ostatní dny roku [podřizujeme] nařízení kvůli sedmi [dnům], a rabi Jehuda zastává, že takové nařízení nevydáváme.
אלא אמר אביי בשבעה דכולי עלמא לא פליגי דמיחייבא כי פליגי בשאר ימות השנה רבנן סברי גזרינן שאר ימות השנה אטו שבעה ור' יהודה סבר לא גזרינן
Řekl mu Rava: Vždyť se učí „sváteční stánek během svátku“!
א"ל רבא והא סוכת החג בחג קתני
Spíše řekl Rava: Ohledně ostatních dnů roku se nikdo nerozchází, že je osvobozen; rozcházejí se ohledně sedmi [dnů]. A u stánku je jeden důvod a u síně jiný důvod.
אלא אמר רבא בשאר ימות השנה כ"ע לא פליגי דפטורה כי פליגי בשבעה וסוכה טעמא לחוד ולשכה טעמא לחוד
U stánku jeden důvod: rabi Jehuda podle svého názoru, neboť říká, že stánek musí být trvalým obydlím, a [proto] je povinen mezuzou; a mudrci podle svého názoru, neboť říkají, že stánek musí být dočasným obydlím, a [proto] není povinen mezuzou.
סוכה טעמא לחוד רבי יהודה לטעמיה דאמר סוכה דירת קבע בעינן ומיחייבא במזוזה ורבנן לטעמייהו דאמרי סוכה דירת עראי בעינן ולא מיחייבא במזוזה
A u síně jiný důvod: mudrci zastávají, že obydlí z donucení se nazývá obydlím, a rabi Jehuda zastává, že obydlí z donucení se obydlím nenazývá; a [mezuzu] jí ustanovili mudrci, aby se neříkalo: velekněz je zavřen ve vězení.
ולשכה טעמא לחוד רבנן סברי דירה בעל כרחה שמה דירה ורבי יהודה סבר דירה בעל כרחה לא שמה דירה ומדרבנן הוא דתקינו לה שלא יאמרו כהן גדול חבוש בבית האסורין
Kdo učil toto, co učili naši mistři:
מאן תנא להא דתנו רבנן
Originál: Yoma 10b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.