Joma 11a יומא

Žádná z bran, které tam byly, neměla mezuzu kromě Nikanorovy brány, za níž byla síň Parhedrin?

Řekněme, že je to [podle] mudrců a ne [podle] rabiho Jehudy, neboť kdyby to bylo [podle] rabiho Jehudy – [síň] sama je jen nařízením, a my bychom vstali a vydali nařízení k nařízení? – I kdybys řekl [podle] rabiho Jehudy: celé je to jedno nařízení.

Učili naši mistři: „Ve tvých branách“ – jak brány domů, tak brány dvorů, tak brány provincií, tak brány měst podléhají povinnosti přikázání vůči Všudypřítomnému, neboť je řečeno: „A napíšeš je na veřeje svého domu a na své brány“ (Dt 6,9).

Abaje řekl Ravu Safrovi: Tyto brány v Mechoze – proč jim mudrci neudělali mezuzu? Řekl mu: Ty slouží [jen] k zpevnění pevnosti Kuvej. Řekl mu: Pak by sama pevnost Kuvej měla vyžadovat mezuzu, neboť je v ní obydlí pro strážce vězení; vždyť se učí: Synagoga, v níž je obydlí pro synagogálního sluhu, je povinna mezuzou.

Spíše řekl Abaje: Kvůli nebezpečí, neboť se učí: Mezuza jednotlivce se kontroluje dvakrát za sedm let a [mezuza] veřejnosti dvakrát za jubilejní období.

A řekl rabi Jehuda: Stalo se, že jeden kontrolor kontroloval mezuzy na horním trhu v Ciporech, a narazil na něj jeden quaestor a vzal mu tisíc zuzů. – Ale vždyť řekl rabi Elazar: Ti, kdo jsou vysláni plnit přikázání, nepřicházejí ke škodě! – Tam, kde je škoda jistá, je to jiné, jak je psáno: „A Šmuel řekl: Jak mohu jít? Saul to uslyší a zabije mě. A Hospodin řekl: Vezmi si s sebou jalovici a řekni: Přišel jsem obětovat Hospodinu“ (1S 16,2).

Rav Kahana učil před Ravem Jehudou: Kůlna na slámu, chlév, dřevník a skladiště jsou osvobozeny od mezuzy, protože se v nich ženy „zkrášlují“. A co znamená „zkrášlují“? Koupou se. Řekl mu Rav Jehuda: Důvodem je, že se [tam] koupou – takže bez určení by byly povinny? Vždyť se učí: Kravín je osvobozen od mezuzy!

Co tedy znamená „zkrášlují“? Zdobí se; a takto se učí: ačkoli se v nich ženy zdobí, jsou osvobozeny. Řekl mu Rav Kahana: A [když] se v nich ženy zdobí, jsou osvobozeny? Vždyť se učí: Kravín je osvobozen od mezuzy, ale [ten], v němž se ženy zdobí, je povinen mezuzou!

Co ale musíš říci? [Ohledně] „zdobí se“ je to [spor] tanaitů; i podle mě je [ohledně] „bez určení“ [spor] tanaitů, neboť se učí: „Tvého domu“ – tvého domu, který je vyhrazen pro tebe, s vyloučením kůlny na slámu, chléva, dřevníku a skladiště, které jsou osvobozeny od mezuzy; a někteří [je] zavazují.

Vskutku řekli: Záchod, koželužna, lázeň, místo k rituálnímu ponoření a [místa], kde se ženy „zkrášlují“, jsou osvobozeny od mezuzy. Rav Kahana to vykládá podle svého názoru a Rav Jehuda to vykládá podle svého názoru.

Rav Kahana vykládá podle svého názoru: „Tvého domu“ – tvého domu, který je vyhrazen pro tebe, s vyloučením kůlny na slámu, chléva, dřevníku a skladiště, které jsou bez určení osvobozeny od mezuzy; a někteří [je] bez určení zavazují. Vskutku řekli: Záchod, koželužna, lázeň, místo k ponoření a [místa], kde se ženy „zkrášlují“ – a co znamená „zkrášlují“? Koupou se – jsou osvobozeny od mezuzy.

Je-li tomu tak, to je přece totéž co lázeň! – Učí nás o veřejné lázni a učí nás o soukromé lázni; neboť by tě mohlo napadnout říci: veřejná lázeň, kde je mnoho špíny, [je osvobozena], ale soukromá lázeň, kde není mnoho špíny, ať je povinna mezuzou – učí nás [že ne].

A Rav Jehuda vykládá podle svého názoru; takto se učí: „Tvého domu“ – tvého domu, který je vyhrazen pro tebe, s vyloučením kůlny na slámu, chléva, dřevníku a skladiště, které jsou osvobozeny od mezuzy, i když se [v nich ženy] zdobí; a někteří zavazují, když se [v nich] zdobí; ale bez určení jsou podle všech osvobozeny. Vskutku řekli: Záchod, koželužna, lázeň a místo k ponoření, ačkoli se v nich ženy zdobí, jsou osvobozeny od mezuzy, protože je v nich mnoho špíny.

A podle Rava Jehudy jsou bez určení podle všech osvobozeny? Vždyť se učí: „Ve tvých branách“ – jak brány domů, tak brány dvorů, tak brány provincií, tak brány měst; a chlév, kurníky, kůlna na slámu, sklady vína a sklady oleje jsou povinny mezuzou. Mohl bych [myslet], že zahrnuji i