Joma 10a יומא

ačkoli Bůh rozšířil Jefeta, Šechina spočívá jen ve stanech Šémových.

A odkud víme, že Peršané pocházejí od Jefeta? Jak je psáno: „Synové Jefetovi: Gomer, Magog, Madaj, Javan, Tubal, Mešech a Tiras“ (Gn 10,2). Gomer – to je Germánie; Magog – to je Kandija; Madaj – to je Makedonie; Javan – jak to zní; Tubal – to je Bejt Unjaki; Mešech – to je Mysie; Tiras – rozcházejí se v tom rabi Simaj a mudrci, a někteří říkají rabi Simon a mudrci: jeden říká, že to je Thrákie, a druhý říká, že to je Persie. Rav Josef učil: Tiras – to je Persie.

„Seba, Rama a Sabtecha“ (Gn 10,7) – Rav Josef učil: vnitřní Skythie a vnější Skythie; mezi jednou a druhou je sto parasang a jejich obvod je tisíc parasang.

„Počátkem jeho království byl Babel, Erech, Akad a Kalne“ (Gn 10,10). Babel – jak to zní; Erech – to je Orichut; Akad – to je Baškar; Kalne – to je Nufar Ninfi.

„Z té země vyšel Ašur“ (Gn 10,11) – Rav Josef učil: Ašur – to je Silk. „A vystavěl Ninive, Rechovot Ir a Kelach“ (Gn 10,11). Ninive – jak to zní; Rechovot Ir – to je Perat de-Mešan; Kelach – to je Perat de-Borsif. „A Resen mezi Ninive a Kelachem; to je to velké město“ (Gn 10,12) – Resen je Ktésifón. „To je to velké město“ – nevím, zda je tím velkým městem Ninive, či Resen; když [Písmo] říká: „A Ninive bylo velké město před Bohem, na tři dny chůze“ (Jon 3,3), řekni: Ninive je to velké město.

„A tam byli Achiman, Šešaj a Talmaj, potomci Anakovi“ (Nu 13,22). Učí se: Achiman – nejzdatnější z bratrů; Šešaj – který dělá v zemi jámy; Talmaj – který dělá v zemi brázdy. Jiný výklad: Achiman postavil Anat, Šešaj postavil Aluš, Talmaj postavil Talbuš. „Potomci Anakovi“ – kteří svou výškou ovíjeli slunce jako náhrdelníkem.

Řekl rabi Jehošua ben Levi, řekl Rabi: Řím jednou padne do rukou Persie, neboť je řečeno: „Proto slyšte radu Hospodinovu, kterou se uradil o Edómu, a jeho záměry, které zamýšlel o obyvatelích Témanu: Jistě je odvlečou nejmenší z ovcí, jistě kvůli nim zpustoší jejich nivu“ (Jr 49,20).

Namítá Raba bar Ula: Z čeho plyne, že tito „nejmenší z ovcí“ jsou Persie? Protože je psáno: „Beran, kterého jsi viděl, s dvěma rohy – to jsou králové Médie a Persie“ (Da 8,20)? Ale řekni [že jde o] Řecko, neboť je psáno: „A chlupatý kozel je král Řecka“ (Da 8,21)!

Když vystoupil [do země Izraele] Rav Chaviva bar Surmaki, pověděl to před jedním z mudrců. Ten mu řekl: Kdo nerozumí výkladu veršů, vznáší námitku proti Rabimu? Co znamená „nejmenší z ovcí“? Nejmladší z jeho bratrů, neboť Rav Josef učil: Tiras – to je Persie.

Řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan jménem rabiho Jehudy, syna rabiho Elaje: Řím jednou padne do rukou Persie; [plyne to] úsudkem od lehčího k těžšímu: Jestliže první Chrám postavili potomci Šémovi a zničili ho Kasdejci, a Kasdejci padli do rukou Peršanů – druhý Chrám, který postavili Peršané a zničili Římané, není tím spíše správné, aby Římané padli do rukou Peršanů?

Rav řekl: Persie jednou padne do rukou Říma. Rav Kahana a Rav Asi řekli Ravovi: Stavitelé do rukou ničitelů? Řekl jim: Ano, je to výnos Krále. Někteří říkají, že jim řekl: I oni [Peršané] ničí synagogy.

Učí se také tak: Persie jednou padne do rukou Říma – jednak proto, že ničí synagogy, a dále je to výnos Krále, že stavitelé padnou do rukou ničitelů. Neboť řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Syn Davidův nepřijde, dokud se zlovolná říše Řím nerozprostře po celém světě na devět měsíců, neboť je řečeno: „Proto je vydá až do času, kdy porodí rodička, a zbytek jeho bratří se vrátí k synům Izraele“ (Mi 5,2).

Učili naši mistři: Žádná ze síní, které byly ve svatyni, neměla mezuzu kromě síně Parhedrin, v níž bylo obydlí pro velekněze.

Řekl rabi Jehuda: Vždyť bylo ve svatyni několik síní, v nichž bylo obydlí, a neměly mezuzu! Spíše [mezuza] síně Parhedrin byla [rabínským] nařízením.

Jaký je důvod rabiho Jehudy? Řekl Rava: Rabi Jehuda zastává, že každý dům, který není určen pro letní i zimní dny, není domem. Abaje mu namítl: Vždyť je psáno: „A zbiji zimní dům i s letním domem“ (Am 3,15)! Řekl mu: Nazývá se „zimní dům“ a „letní dům“, [prostě] „dům“ se nenazývá.

Abaje mu namítl: Sváteční stánek během svátku – rabi Jehuda [ho k mezuze] zavazuje a mudrci osvobozují; a učí se k tomu: Rabi Jehuda zavazuje k eruvu, mezuze a desátku.

A kdybys řekl, že [jde o povinnost] rabínskou – budiž, u eruvu a mezuzy lze říci, že rabínskou; ale lze snad u desátku říci, že rabínskou?