Joma 9b יומא

odkládali [přinesení] jejich obětních ptáků, Písmo jim to každopádně počítá, jako by s nimi líhali.

Znevažování svatých věcí – jak je psáno: „Ještě než nechali tuk vzejít v dým, přišel kohenův mládenec a řekl muži, který obětoval: Dej maso k pečení pro kohena, nevezme od tebe maso vařené, ale jen syrové. A ten muž mu řekl: Ať nejprve nechají tuk vzejít v dým, a pak si vezmi, po čem tvá duše touží. A on mu řekl: Ne, dej hned, a jestliže ne, vezmu si násilím. A hřích mládenců byl před Hospodinem velmi veliký, neboť ti muži znevažovali Hospodinovu oběť“ (1S 2,15–17).

Proč byl zničen první Chrám? Kvůli třem věcem, které v něm byly: modloslužbě, smilstvu a krveprolití. Modloslužba – jak je psáno: „Neboť lože je příliš krátké, aby se na něm dalo natáhnout“ (Iz 28,20).

Co znamená „lože je příliš krátké, aby se na něm dalo natáhnout“? Řekl rabi Jonatan: Toto lože je příliš krátké, aby na něm vládli dva druhové zároveň.

„A pokrývka je příliš úzká, aby se do ní dalo zavinout“ (Iz 28,20). Řekl rabi Šmuel bar Nachmani: Když rabi Jonatan došel k tomuto verši, plakal a řekl: Ten, o němž je psáno: „Shromažďuje jako hráz vody moře“ (Ž 33,7) – pro toho se lité [modly] staly úzkou pokrývkou?

Smilstvo – jak je psáno: „A Hospodin řekl: Protože se dcery Sijónu vypínají a chodí s nataženým hrdlem a mrkají očima, chodí cupitavě a svými nohama cinkají“ (Iz 3,16). „Protože se dcery Sijónu vypínají“ – že chodila vysoká vedle malé; „a chodí s nataženým hrdlem“ – že chodily se vzpřímenou postavou; „a mrkají očima“ – že si plnily oči líčidlem; „chodí cupitavě“ – že chodily pata vedle palce; „a svými nohama cinkají“ – řekl rabi Jicchak: že si přinášely myrhu a balzám a dávaly je do svých střevíců, a když se přiblížily k izraelským mládencům, duply a vystříkly to na ně, a vnášely do nich zlé nutkání jako jed do rozzuřeného [hada].

Krveprolití – jak je psáno: „A také nevinné krve prolil Menaše velmi mnoho, až naplnil Jeruzalém od kraje do kraje“ (2Kr 21,16).

Ale druhý Chrám, kdy se zabývali Tórou, přikázáními a prokazováním milosrdenství – proč byl zničen? Protože v něm byla bezdůvodná nenávist. To tě učí, že bezdůvodná nenávist váží tolik jako tři provinění: modloslužba, smilstvo a krveprolití.

[Za prvního Chrámu] byli svévolníky, jenže svou důvěru skládali ve Svatého, budiž požehnán? – Dostali jsme se k prvnímu Chrámu, jak je psáno: „Jeho přední soudí za úplatek, jeho kohanim učí za mzdu a jeho proroci věští za peníze, a přitom se opírají o Hospodina a říkají: Což není Hospodin uprostřed nás? Nepřijde na nás zlo“ (Mi 3,11). Proto na ně Svatý, budiž požehnán, uvedl tři výnosy odpovídající třem proviněním, která měli na rukou, neboť je řečeno: „Proto kvůli vám bude Sijón zorán jako pole, Jeruzalém se stane hromadou sutin a Chrámová hora lesními výšinami“ (Mi 3,12).

A za prvního Chrámu nebyla bezdůvodná nenávist? Vždyť je psáno: „Vydaní meči jsou s mým lidem, proto se bij v bok“ (Ez 21,17), a řekl rabi Eliezer: To jsou lidé, kteří spolu jedí a pijí a probodávají se navzájem meči svých jazyků.

To bylo [jen] u předáků Izraele, jak je psáno: „Křič a kvílej, synu člověka, neboť to přišlo na můj lid“ (Ez 21,17), a učí se: „Křič a kvílej, synu člověka“ – mohl bych [myslet], že na všechny; proto Písmo říká: „to [přišlo] na všechny předáky Izraele“.

Rabi Jochanan a rabi Elazar oba řekli: U prvních, jejichž vina byla odhalena, byl odhalen [i] jejich konec; u posledních, jejichž vina nebyla odhalena, nebyl odhalen [ani] jejich konec.

Řekl rabi Jochanan: Lepší je nehet prvních než břicho posledních. Řekl mu Reš Lakiš: Naopak, poslední jsou lepší – ačkoli jsou pod útlakem říší, zabývají se Tórou. Řekl mu: Bíra [Chrám] to dokazuje, neboť se vrátila prvním, ale nevrátila se posledním.

Zeptali se rabiho Elazara: Jsou větší první, nebo poslední? Řekl jim: Pohleďte na Bíru. Někteří říkají, že jim řekl: Vaším svědkem je Bíra.

Reš Lakiš se koupal v Jordánu. Přišel Raba bar bar Chana a podal mu ruku. Řekl mu: Při Bohu, nenávidím vás! Neboť je psáno: „Je-li zdí, postavíme na ní stříbrné cimbuří, a je-li dveřmi, obložíme je cedrovým prknem“ (Pís 8,9). Kdybyste se učinili jako zeď a vystoupili všichni ve dnech Ezry, byli byste přirovnáni ke stříbru, nad nímž hniloba nevládne; nyní, když jste vystoupili jako dveře, jste přirovnáni k cedru, nad nímž hniloba vládne.

Co je [tím] „cedrem“? Řekl Ula: Sasmagor [červotoč]. Co je sasmagor? Řekl rabi Aba: Bat kol [ozvěna nebeského hlasu], jak se učí: Když zemřeli poslední proroci, Chagaj, Zacharjáš a Malachiáš, odešel od Izraele duch svatý, a přesto ještě užívali bat kol.

A mluvil snad Reš Lakiš s Rabou bar bar Chanou? Vždyť [ani] s rabim Elazarem, který byl pánem země Izraele, Reš Lakiš nemluvil – a tomu, s kým Reš Lakiš mluvil na trhu, svěřovali obchod bez svědků – a s Rabou bar bar Chanou by mluvil?

Řekl Rav Papa: Vlož [jiného] muže mezi ně: buď to byl Reš Lakiš a Zeiri, nebo to byl Raba bar bar Chana a rabi Elazar. Když přišel před rabiho Jochanana, řekl mu: To není ten důvod; i kdyby všichni vystoupili ve dnech Ezry, Šechina by v druhém Chrámu nespočinula, jak je psáno: „Bůh rozšíří Jefeta a bude přebývat ve stanech Šémových“ (Gn 9,27):