Joma 27b יומא

Řekni: to je beránek.

Řekl rabi Asi, řekl rabi Jochanan: Nekněz, který narovnal hranici, je povinen [smrtí]. Jak [kohen] postupuje? Rozebere ji a opět ji narovná. – Co mu to pomůže? Spíše ji nekněz rozebere a kohen narovná.

Rabi Zera to napadl: Existuje snad služba, která je platná v noci a neplatná rukou nekněze?

A neexistuje? Což údy a tuk? – [Ty jsou] koncem denní služby.

A což vyzdvižení popela? – [To je] začátek denní služby, neboť řekl rabi Asi, řekl rabi Jochanan: Posvětil-li si ruce k vyzdvižení popela, nemusí si je zítra posvětit, protože si je již posvětil na začátku služby. Zůstává to tedy obtížné.

Spíše bylo-li to řečeno, bylo to řečeno takto: Řekl rabi Asi, řekl rabi Jochanan: Nekněz, který narovnal dvě polena dříví, je povinen, protože je to denní služba. Rava to napadl: Ale podle toho by to vyžadovalo losování! – Uniklo mu to, co bylo učeno: Kdo získal vyzdvižení popela, získal [i] narovnání hranice a narovnání dvou polen dříví.

Má se tím říci, že denní služba vyžaduje losování a noční služba losování nevyžaduje? A což údy a tuk? – [Ty jsou] koncem denní služby. A což vyzdvižení popela? – [Losování tam je] kvůli události, která se stala.

Má se tím říci, že denní služba, za niž je nekněz povinen smrtí, vyžaduje losování, [a ta, za niž] nekněz není povinen smrtí, losování nevyžaduje? A což porážka? – Porážka je jiná, protože je začátkem služby.

Řekl Mar Zutra, a někteří říkají Rav Aši: A vždyť jsme se učili takto: Správce jim řekl: Jděte a podívejte se, zda nastal čas porážky. Ale [zda nastal] čas dvou polen dříví, neučí.

Učí o tom, co nelze napravit; o tom, co lze napravit, neučí.

A někteří říkají: Rabi Zera to napadl: Existuje snad služba, po níž následuje [další] služba, a je neplatná rukou nekněze?