Joma 55a יומא

jako ten, kdo bičuje. Učí se: Když kropí, nekropí na příkrov, nýbrž proti tloušťce příkrovu. Když kropí nahoru, natočí ruku dolů, a když kropí dolů, natočí ruku nahoru.

Odkud to víme? Rav Acha bar Jaakov řekl jménem rabiho Zery: Verš praví: „A pokropí jí na příkrov a před příkrov“ (Lv 16,15). [Kropení] dolů u kozla nemuselo být řečeno, neboť to není třeba – odvozuje se z [kropení] dolů u býčka.

Proč tedy bylo řečeno? Aby se srovnalo „na“ s „před“: jako „před“ neznamená [přímo] na, tak i „na“ neznamená [přímo] na.

Naopak! [Kropení] nahoru u býčka nemuselo být řečeno, neboť to není třeba – odvozuje se z [kropení] nahoru u kozla. Proč tedy bylo řečeno? Aby se srovnalo „před“ s „na“: jako „na“ znamená skutečně na, tak i „před“ znamená skutečně na.

Jak to [srovnat]? Pokud řekneš, že [kropení] dolů u kozla slouží ke srovnání, pak [verš o kropení] nahoru u býčka je potřebný k tomu, co se učilo ve škole rabiho Eliezera ben Jaakova. Neboť se ve škole rabiho Eliezera ben Jaakova učilo: „Na přední stranu příkrovu, k východu“ (Lv 16,14) – to je vzorový případ: všude, kde je řečeno „přední strana“, znamená to východ. Ale pokud řekneš, že [kropení] nahoru u býčka slouží ke srovnání, k čemu přichází [verš o kropení] dolů u kozla?

Rabíni učili: „A pokropí jí na příkrov a před příkrov“ – naučili jsme se, kolikrát [kropí] nahoru u kozla: jednou. Dolů u kozla nevím kolikrát.

Usuzuji: je řečena krev dolů u býčka a je řečena krev dolů u kozla; jako dolů u býčka sedmkrát, tak i dolů u kozla sedmkrát.

Nebo se obrať touto cestou: je řečena krev nahoru u kozla a je řečena krev dolů u kozla; jako nahoru u kozla jednou, tak i dolů u kozla jednou. Uvidíme, čemu se to podobá: usuzuje se o „dolů“ z „dolů“, a neusuzuje se o „dolů“ z „nahoru“.

Naopak! Usuzuje se o věci z ní samé, a neusuzuje se o věci z jiného případu. Proto verš učí: „A učiní s jeho krví, jako učinil s krví býčka“ (Lv 16,15). Nebylo třeba [psát] „jako učinil“; proč tedy verš učí „jako učinil“? Aby všechny jeho úkony byly stejné: jako dolů u býčka sedmkrát, tak i dolů u kozla sedmkrát.

Naučili jsme se, kolikrát [kropí] dolů u býčka a u kozla: sedmkrát. Nahoru u býčka nevím kolikrát. Usuzuji: je řečena krev nahoru u kozla a je řečena krev nahoru u býčka; jako nahoru u kozla jednou, tak i nahoru u býčka jednou.

Nebo se obrať touto cestou: je řečena krev dolů u býčka a je řečena krev nahoru u býčka; jako dolů u býčka sedmkrát, tak i nahoru u býčka sedmkrát. Uvidíme, čemu se to podobá: usuzuje se o „nahoru“ z „nahoru“, a neusuzuje se o „nahoru“ z „dolů“.

Naopak! Usuzuje se o věci z ní samé, a neusuzuje se o věci z jiného případu. Proto verš učí: „A učiní s jeho krví, jako učinil“. Nebylo třeba [psát] „jako učinil“; proč tedy verš učí „jako učinil“? Aby všechny jeho úkony byly stejné: jako dolů u býčka sedmkrát, tak i dolů u kozla sedmkrát; a jako nahoru u kozla jednou, tak i nahoru u býčka jednou.

„Jedna; jedna a jedna; jedna a dvě.“ Rabíni učili: Jedna; jedna a jedna; jedna a dvě; jedna a tři; jedna a čtyři; jedna a pět; jedna a šest; jedna a sedm – to jsou slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Jedna; jedna a jedna; dvě a jedna; tři a jedna; čtyři a jedna; pět a jedna; šest a jedna; sedm a jedna.

A nejsou ve sporu: každý mistr [mluví] podle zvyku svého místa.

V každém případě se všichni shodují, že první kropení se musí započítávat s každým dalším. Jaký je důvod? Rabi Elazar řekl: Aby se v kropeních nepomýlil.

Rabi Jochanan řekl: Verš praví: „A před příkrov pokropí“ (Lv 16,14). Nebylo třeba [psát] „pokropí“; proč tedy verš učí „pokropí“? To učí o prvním kropení, že se musí započítávat s každým dalším.

Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl mezi nimi je tam, kde [první kropení] nezapočítal, a přesto se nepomýlil.

„Vyšel a postavil ji na zlatý podstavec ve Svatyni.“ Tam jsme se [v Mišně] učili: Rabi Jehuda říká: Nebyly [v Chrámu] pokladnice ve tvaru rohu pro povinné páry ptáků, kvůli smíchání.

Co [znamená] „kvůli smíchání“? Rav Josef řekl: Kvůli smíchání povinné [oběti] s dobrovolnou. Abaje mu řekl: Ať udělají dvě [pokladnice] a napíšou na ně, která je pro povinné a která pro dobrovolné! Rabi Jehuda