Joma 72b יומא

Nebýt kněžských oděvů, nezbyl by z nepřátel Izraele [tj. z Izraele] žádný pozůstalý [sarid] ani uprchlík.

Rabi Šmuel bar Nachmani řekl: V domě rabiho Šimona učili: [Jsou to] oděvy, které se odřezávají [hotové] ve svém tvaru ze svých stavů a nezbývá z nich nic. Co to je? Reš Lakiš řekl: To je dílo jehly.

Namítali: Kněžské oděvy se nedělají jako dílo jehly, nýbrž jako dílo tkalce, neboť je řečeno: „dílo tkalce“ (Ex 28,32). Abaje řekl: Bylo to třeba jen pro jejich rukávy, jak bylo učeno: Rukáv kněžských oděvů se tká zvlášť, připojí se k oděvu a sahá až k zápěstí.

Rachava řekl jménem Rava Jehudy: Becalel udělal tři truhly: prostřední ze dřeva [vysokou] devět [tefachů], vnitřní ze zlata osm, vnější deset a něco.

Ale vždyť bylo učeno: jedenáct a něco! To není obtíž: tato [baraita] je podle toho, kdo říká, že její tloušťka je tefach; tamta podle toho, kdo říká, že její tloušťka není tefach. A co je to ‚něco‘? Věnec.

Rabi Jochanan řekl: Jsou tři věnce: věnec oltáře, truhly a stolu. Věnec oltáře – Áron si ho zasloužil a získal ho; věnec stolu – David si ho zasloužil a získal ho; věnec truhly – ten ještě leží; každý, kdo ho chce vzít, ať přijde a vezme. Snad bys řekl, že je menší; Písmo učí: „Skrze mne kralují králové“ (Př 8,15).

Rabi Jochanan poukázal na rozpor: Píše se ‚zar‘ [cizí] a čteme ‚zer‘ [věnec]. Zaslouží-li si [člověk], stane se mu věncem; nezaslouží-li si, stane se mu cizí.

Rabi Jochanan poukázal na rozpor: Je psáno: „A uděláš si dřevěnou truhlu“ (Dt 10,1), a je psáno: „A udělají truhlu z akáciového dřeva“ (Ex 25,10). Odtud [plyne] o učenci, že obyvatelé jeho města jsou povinni vykonávat za něj jeho práci.

„Zevnitř i zvenčí ji obložíš“ (Ex 25,11). Rava řekl: Každý učenec, jehož nitro není jako jeho zevnějšek, není učencem.

Abaje, a někteří říkají Raba bar Ula, řekl: Nazývá se ohavným, neboť je řečeno: „Tím spíše ohavný a zkažený, člověk, který pije bezpráví jako vodu“ (Jb 15,16).

Rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabiho Jonatana: Co znamená, co je psáno: „Proč je to platidlo v ruce hlupáka, aby získal moudrost, když nemá srdce?“ (Př 17,16) – Běda nepřátelům učenců [tj. učencům], kteří se zabývají Tórou, ale nemají bázeň před Nebesy.

Rabi Janaj vyhlašoval: Škoda toho, kdo nemá dvůr, a dělá bránu ke svému dvoru!

Rava řekl rabínům: Prosím vás, nedědte dvojí peklo.

Rabi Jehošua ben Levi řekl: Co znamená, co je psáno: „A toto je Tóra, kterou předložil [sam] Mojžíš“ (Dt 4,44)? Zaslouží-li si [člověk], stane se mu lékem [sam] života; nezaslouží-li si, stane se mu jedem smrti. A to je to, co řekl Rava: Kdo s ní zachází zručně, tomu je lékem života; kdo s ní nezachází zručně, tomu je jedem smrti.

Rabi Šmuel bar Nachmani řekl: Rabi Jonatan poukázal na rozpor: Je psáno: „Přikázání Hospodinova jsou přímá, obveselují srdce“ (Ž 19,9), a je psáno: „Slovo Hospodinovo je přetavené“ (Ž 18,31). Zaslouží-li si, obveseluje ho; nezaslouží-li si, přetavuje ho. Reš Lakiš řekl: Plyne to ze samotného verše: zaslouží-li si, přetavuje ho k životu; nezaslouží-li si, přetavuje ho k smrti.

„Bázeň Hospodinova je čistá, trvá navěky“ (Ž 19,10). Rabi Chanina řekl: To je ten, kdo studuje Tóru v čistotě. Co to je? Ožení se a potom studuje Tóru.

„Svědectví Hospodinovo je věrné“ (Ž 19,8). Rabi Chija bar Aba řekl: Je věrné, aby svědčilo o těch, kdo je studují.

„Dílo vyšívače“ (Ex 26,36), „dílo umělce“ (Ex 26,1). Rabi Elazar řekl: Že vyšívají na tom místě, kde umělec tká [vzor].

Učili jménem rabiho Nechemji: Vyšívač – dílo jehly, proto [je vidět] jedna tvář; umělec – dílo tkalce, proto dvě tváře.

V těchto se dotazuje urim a tumim. Když přišel Rav Dimi, řekl: V oděvech, v nichž slouží velekněz, slouží i [kohen] pomazaný pro válku, neboť je řečeno: „A svaté oděvy, které patří Áronovi, budou patřit jeho synům po něm“ (Ex 29,29) – tomu, kdo po něm přijde ve velikosti.

Rav Ada bar Ahava, a někteří říkají Kadi, namítl: Mohl bys myslet, že syn [kohena] pomazaného pro válku slouží místo něj, tak jako syn velekněze slouží místo něj;