Joma 72a יומא

celý z modré vlny“ (Ex 28,31), a vyvozuje se ‚modrá‘ – ‚modrá‘ z opony: jako tam šest, tak i zde šest.

Ale vyvoďme to z jeho lemu a granátových jablek: jako tam osm, tak i zde osm! Vyvozuje se oděv z oděvu, a nevyvozuje se oděv z ozdoby oděvu.

Naopak – vyvozuje se [oděv] z téhož oděvu, a nevyvozuje se z něčeho odjinud! To je to, co jsme řekli: [ten výraz je] pro ostatní oděvy, o nichž není řečeno ‚šeš‘.

Opona – čtyřiadvacet: čtyři [druhy] po šesti; to nevyžaduje ani vyvozování, ani vykladače.

Odkud máme, že náprsník a efod jsou osmadvacetinásobné? Neboť je psáno: „A uděláš náprsník soudu, umělecké dílo; jako dílo efodu jej uděláš: ze zlata, modré a purpurové vlny, karmínu a soukaného šeš“ (Ex 28,15) – čtyři [druhy] po šesti je čtyřiadvacet, zlato čtyři, to je osmadvacet.

A řekni, že i zlata je šest! Rav Acha bar Jaakov řekl: Verš říká: „a nastříhal nitě“ (Ex 39,3) – ‚nit‘ [dvě], ‚nitě‘ [další dvě], hle, zde jsou čtyři.

Rav Aši řekl: Verš říká: „aby je vpracoval do modré vlny a do purpurové“ (Ex 39,3). Jak to máme udělat? Uděláme čtyři po dvou – to je osm; uděláme dva po dvou a dva po jedné – „a uděláš“: aby všechna jeho zhotovení byla stejná.

Rachava řekl jménem Rava Jehudy: Kdo roztrhne kněžské oděvy, dostane bičování, neboť je řečeno: „nebude roztržen“ (Ex 28,32). Rav Acha bar Jaakov proti tomu namítl: A možná to Milosrdný myslí takto: Udělejme mu obrubu, aby se neroztrhl! Je snad psáno ‚aby nebyl roztržen‘?

(A řekl) rabi Elazar: Kdo uvolní náprsník z efodu a kdo vytáhne tyče truhly, dostane bičování, neboť je řečeno: „neuvolní se“ (Ex 28,28) a „nebudou vytaženy“ (Ex 25,15). Rav Acha bar Jaakov proti tomu namítl: A možná to Milosrdný myslí tak: Upevni je a udělej je dobře, aby se neuvolnil a aby nebyly vytaženy! Je snad psáno ‚aby se neuvolnil‘ a ‚aby nebyly vytaženy‘?

Rabi Josi, syn rabiho Chaniny, poukázal na rozpor: Je psáno: „V kruzích truhly budou tyče, nebudou z ní vytaženy“ (Ex 25,15), a je psáno: „A jeho tyče budou vsunuty do kruhů“ (Ex 27,7). Jak to? Uvolňují se, ale nevypadávají.

Tak bylo také učeno: „V kruzích truhly budou tyče“ – mohl bys myslet, že se nebudou hýbat ze svého místa; Písmo učí: „A jeho tyče budou vsunuty do kruhů“. Kdyby [jen] „a jeho tyče budou vsunuty“, mohl bys myslet, že budou vcházet a vycházet; Písmo učí: „V kruzích truhly budou tyče“. Jak to? Uvolňují se, ale nevypadávají.

Rabi Chama, syn rabiho Chaniny, řekl: Co znamená, co je psáno: „akáciová dřeva stojící“ (Ex 26,15)? Že stojí tak, jak rostla. Jiný výklad: ‚stojící‘ – že drží své pobití. Jiný výklad: ‚stojící‘ – snad bys řekl, že jejich naděje zanikla a jejich vyhlídka pominula; Písmo učí: ‚stojící‘ – že stojí na věky věků.

Chama bar Chanina řekl: Co znamená, co je psáno: „oděvy ke službě [bigdej ha-srad], aby sloužil ve svatyni“ (Ex 35,19)?