Joma 71b יומא

ucítí-li vodu, vypučí a nasadí větve jako sazenice“ (Jb 14,8–9).

A pořádal pro své přátele slavnost. Rabíni učili: Stalo se, že jeden velekněz vycházel z Chrámu a všichni šli za ním. Když uviděli Šemaju a Avtaljona, opustili ho a šli za Šemajou a Avtaljonem.

Nakonec přišli Šemaja a Avtaljon, aby se s veleknězem rozloučili. Řekl jim: Ať potomci národů jdou v pokoji. Řekli mu: Ať jdou v pokoji potomci národů, kteří konají dílo Áronovo; a ať nejde v pokoji potomek Áronův, který nekoná dílo Áronovo.

MIŠNA: Velekněz slouží v osmi oděvech a obyčejný [kohen] ve čtyřech: v suknici, spodkách, turbanu a pásu. Velekněz k tomu přidává náprsník, efod, plášť a čelenku. V těchto se dotazuje urim a tumim. A dotazuje se jen pro krále, pro předsedu soudu a pro toho, koho obec potřebuje.

GEMARA: Rabíni učili: U věcí, o nichž je řečeno ‚šeš‘ [jemné plátno], je jejich nit šestinásobná; [o nichž je řečeno] ‚soukaný‘ – osminásobná; plášť – dvanáctinásobná; opona – čtyřiadvacetinásobná; náprsník a efod – osmadvacetinásobná.

Odkud máme, že jejich nit je šestinásobná? Neboť verš říká: „A udělali suknice ze šeš, turban ze šeš, ozdobné čapky ze šeš a plátěné spodky ze soukaného šeš“ (Ex 39,27–28). Je psáno pět [výrazů]: jeden pro samotnou věc – že mají být ze lnu; jeden, aby jejich nit byla šestinásobná; jeden, aby byly soukané; jeden pro ostatní oděvy, o nichž není řečeno ‚šeš‘; a jeden jako nezbytná podmínka.

Odkud plyne, že toto ‚šeš‘ je len? Rabi Josi, syn rabiho Chaniny, řekl: Verš říká ‚bad‘ – věc, která vyrůstá ze země po jednotlivých stéblech [bad bad]. Ale řekni: vlna! Vlna se štěpí. Vždyť i len se štěpí! Len se štěpí [jen] vlivem poškození.

Ravina řekl: Odtud: „Lněné turbany budou na jejich hlavách a lněné spodky budou na jejich bedrech“ (Ez 44,18).

Rav Aši mu řekl: Než přišel Ezechiel, kdo to říkal? A podle tvého názoru – to, co řekl Rav Chisda: Tuto věc jsme se nenaučili z Tóry Mojžíše, našeho učitele, naučili jsme se ji ze slov Ezechiela, syna Buziho: „Žádný cizinec neobřezaného srdce a neobřezaného těla nevejde do mé svatyně (aby mi sloužil)“ (Ez 44,9) – než přišel Ezechiel, kdo to říkal? Spíše to znali z tradice a přišel Ezechiel a opřel to o verš. I zde to znali z tradice a přišel Ezechiel a opřel to o verš.

Odkud máme, že ‚soukaný‘ je osminásobný? Neboť je psáno: „A udělali na lemu pláště granátová jablka z modré a purpurové vlny a karmínu, soukané“ (Ex 39,24), a vyvozuje se ‚soukaný‘ – ‚soukaný‘ z opony: jako tam čtyřiadvacet, tak i zde čtyřiadvacet, takže každý [ze tří druhů] je osminásobný.

Ale vyvoďme to z náprsníku a efodu: jako tam osmadvacet, tak i zde osmadvacet! Vyvozuje se věc, u níž není řečeno zlato, z věci, u níž není řečeno zlato – to vylučuje náprsník a efod, u nichž je řečeno zlato. Naopak, vyvozuje se oděv z oděvu – to vylučuje oponu, která patří ke stanu!

Spíše se to vyvozuje z pásu: vyvozuje se oděv a věc, u níž není řečeno zlato, z oděvu a věci, u níž není řečeno zlato; a nevyvozuje se věc, v níž není zlato, z věci, v níž zlato je.

Rav Mari řekl: Je psáno „uděláš jej“ (Ex 28,15) – uděláš [takto] tento, a ne jiný.

Rav Aši řekl: Je psáno „a uděláš“ – aby všechna zhotovení byla stejná. Neboť jak to máme udělat? Uděláme tři [druhy] po deseti – to je třicet; uděláme dva po devíti a jeden po deseti – verš říká „a uděláš“, aby všechna jeho zhotovení byla stejná.

Odkud máme, že plášť je dvanáctinásobný? Neboť je psáno: „A uděláš plášť k efodu