Keritot 8a כריתות

GEMARA: Učí se v baraitě: Řekl Bejt Hilel Bejt Šamaj: Vždyť [Písmo] říká: „Za dceru“ (Lv 12,6) – aby se zahrnula noc [před] osmdesátým prvním [dnem].

Rabi Hošaja často býval před bar Kaparou; opustil ho a přišel před rabi Chiju. Jednoho dne ho [bar Kapara] potkal a tázal se ho: Zav, který viděl tři výtoky v noci [před] osmým [dnem] – co v této věci říká Bejt Hilel?

Důvod Bejt Hilel u té, která potratí v noci, je ten, že je psáno „za dceru“; ale zava, který viděl tři výtoky v noci [před] osmým [dnem], osvobozují, protože zde verše nejsou nadbytečné? Nebo snad v tom není rozdíl?

Řekl mu bar Kapara: Co v této věci říká Babylóňan? Rabi Hošaja mlčel a neřekl nic. Řekl mu bar Kapara: Potřebujeme slova Ajji; vraťme se k prvním: Vždyť [Písmo] říká „za dceru“ – aby se zahrnula noc [před] osmdesátým prvním [dnem].

Řekněme, že je to [spor] tanaitů: Zav, který viděl tři výtoky v noci [před] osmým [dnem] – jedna [baraita] učí, že přináší, a jiná učí, že nepřináší. Což to není [spor] tanaitů? Ta, která učí, že přináší, se domnívá, že noc není nedostatkem času; a ta, která učí, že nepřináší, se domnívá, že noc je nedostatkem času.

Řekl Rav Huna bar Acha, řekl rabi Elazar: Tito tanaité se [oba] domnívají, že noc je nedostatkem času; a ta, která učí, že přináší, [mluví] o zavovi se dvěma výtoky, a ta, která učí, že nepřináší, o zavovi se třemi výtoky.

Zav se dvěma výtoky – co je třeba říkat? Učí nás toto: jen když [výtok] viděl v noci [před] osmým [dnem]; ale ve dne sedmého ne. Domnívá se: Každý výtok, který ruší [započítané dny], nevede k oběti.

Řekl Rava: Proč jsi vyložil tu, která učí, že nepřináší, o zavovi se třemi výtoky? Ať to učí mezi pěti, kteří přinášejí jednu oběť za mnoho přestoupení! Není to jednoznačné, neboť řekl rabi Jochanan: Viděl jeden [výtok] v noci a dva ve dne – přináší; dva v noci a jeden ve dne – nepřináší.

Řekl Rav Josef: Věz, že [když viděl] jeden v noci a dva ve dne, přináší; neboť první výtok [zava] je pouhým výronem semene, a přece kdyby uviděl další dva, spojí se s ním.

Řekl Rav Šešet, syn Rav Idiho: Je to srovnatelné? První výtok zava viděl v čase povinnosti; jeden v noci – protože ho neviděl v čase povinnosti, kdyby nás rabi Jochanan nepoučil, že se spojuje, řekl bych, že se nespojuje.

A řekl snad rabi Jochanan, že noc je nedostatkem času?

Vždyť řekl Chizkija: Znečistil se ve dne – přináší; v noci – nepřináší. A rabi Jochanan řekl: Dokonce i v noci přináší!

Když rabi Jochanan řekl: dva v noci a jeden ve dne – nepřináší, [řekl to] podle názoru toho, kdo říká, že [noc] je nedostatkem času.

Podle názoru toho, kdo [to] říká – to je samozřejmé! [Případ] jeden v noci a dva ve dne potřeboval [říci]. Mohl bys říci: Protože ho neviděl v čase povinnosti, nespojí se. Učí nás [opak].

MIŠNA: Žena, na níž je pochybnost pěti porodů a pochybnost pěti výtoků, přináší jednu oběť a [smí] jíst z obětí, a zbytek pro ni není povinností. Pět jistých výtoků a pět jistých porodů – přináší jednu oběť a [smí] jíst z obětí, a zbytek je pro ni povinností.

Stala se událost, že hnízda [holubů] stála v Jeruzalémě za zlatý denár. Řekl Raban Šimon ben Gamliel: Při tomto příbytku, nepřespím tuto noc, dokud nebudou za [stříbrné] denáry! Nakonec vstoupil do soudního dvora a učil: Žena, na níž je pět jistých porodů [a] pět jistých výtoků, přináší jednu oběť a [smí] jíst z obětí, a zbytek pro ni není povinností. A hnízda stála onoho dne za čtvrtinu [denáru].

GEMARA: Učili naši rabíni: Pět jistých porodů [a] pět pochybných výtoků, nebo pět jistých porodů a pět pochybných porodů – přináší dvě hnízda, jedno za jisté a jedno za pochybné. To za jisté se jí a zbytek je pro ni povinností; to za pochybné se nejí a zbytek pro ni není povinností.

Rabi Jochanan ben Nuri říká: Za jisté – řekne [ho] za poslední a je osvobozena; za pochybné – je-li mezi nimi jisté, řekne [ho] za jisté a je osvobozena, a pokud ne, řekne [ho] za jedno z nich a je osvobozena. Rabi Akiva říká: Ať za jisté, ať za pochybné, řekne [ho] za jedno z nich a je osvobozena.

Řekl Rav Nachman bar Jicchak Rav Papovi: Řeknu ti jménem Ravy, v čem se tito tanaité přou: Rabi Jochanan ben Nuri je přirovnává k oběti za hřích: kdo je povinen pěti obětmi za hřích, [není osvobozen], dokud je všechny nepřinese, a nakonec mu [to] usmíří; i zde není rozdíl.

A rabi Akiva je přirovnává k ponořením: kdo je povinen pěti ponořeními, když se jednou ponoří, je čistý; i zde není rozdíl.

Řekl mu Rav Papa: Kdyby tě napadlo, že je rabi Jochanan ben Nuri přirovnává k oběti za hřích, proč [učí] o pochybných: řekne [ho] za jedno z nich a je osvobozena? Kdo je povinen