nemá snad [úlevu od] studu? – I tam má požitek, totiž ten požitek, že se před ním [už] nemusí stydět.
כיסופא מי לית ליה התם נמי אית ליה הנאה בההיא הנאה דמיכסיף מיניה:
Ketubot 108b כתובות
MIŠNA: Admon říká sedm [věcí]: Kdo zemřel a zanechal syny a dcery – když je majetek velký, synové dědí a dcery jsou živeny; když je majetek malý, dcery jsou živeny a synové ať chodí žebrat po dveřích. Admon říká: Protože jsem muž, mám tratit? Raban Gamliel řekl: Souhlasím se slovy Admona.
מתני׳ אדמון אומר שבעה מי שמת והניח בנים ובנות בזמן שהנכסים מרובין הבנים יורשים והבנות נזונות ובנכסים מועטים הבנות יזונו והבנים יחזרו על הפתחים אדמון אומר בשביל שאני זכר הפסדתי אמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון:
GEMARA: Co tím říká? Abaje řekl: Říká toto: Protože jsem muž a mám se zabývat Tórou, mám tratit?
גמ׳ מאי קאמר אמר אביי ה"ק בשביל שאני זכר וראוי לעסוק בתורה הפסדתי
Rava mu řekl: Dědí snad jen ten, kdo se zabývá Tórou, a ten, kdo se Tórou nezabývá, nedědí? Nýbrž Rava řekl: Říká toto: Protože jsem muž a jsem oprávněn dědit při velkém majetku, mám tratit při malém majetku?
אמר ליה רבא מאן דעסיק בתורה הוא דירית מאן דלא עסיק בתורה לא ירית אלא אמר רבא הכי קאמר בשביל שאני זכר וראוי לירש בנכסים מרובין הפסדתי בנכסים מועטין:
MIŠNA: Kdo žaluje druha o džbány oleje a on [žalovaný] přizná džbány – Admon říká: Protože přiznal část nároku, ať přísahá. Mudrci však říkají: Přiznání části není z druhu nároku. Raban Gamliel řekl: Souhlasím se slovy Admona.
מתני׳ הטוען את חבירו כדי שמן והודה בקנקנים אדמון אומר הואיל והודה במקצת הטענה ישבע וחכ"א אין הודאת מקצת ממין הטענה אמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון:
GEMARA: Vyvoď z toho, že podle mudrců: žaloval ho o pšenici a ječmen a on přiznal ječmen, je osvobozen [od přísahy].
גמ׳ שמע מינה לרבנן טענו חטין ושעורין והודה בשעורין פטור
Máme říci, že je to vyvrácení [výroku] Rav Nachmana jménem Šmuela? Neboť Rav Nachman řekl jménem Šmuela: Žaloval ho o pšenici a ječmen a on mu přiznal jedno z nich, je povinen [přísahat].
לימא תהוי תיובתא דרב נחמן אמר שמואל דא"ר נחמן אמר שמואל טענו חטין ושעורים והודה לו באחד מהן חייב
Rav Jehuda řekl jménem Rava: [Mišna mluví o případu,] kdy ho žaluje o míru [oleje]. – Je-li tomu tak, jaký je důvod Admona?
אמר רב יהודה אמר רב בטוענו מדה אי הכי מ"ט דאדמון
Nýbrž Rava řekl: Všichni souhlasí, že když mu řekl: „Mám v tvé nádrži [olej] na naplnění deseti džbánů,“ žaloval ho o olej, nežaloval ho o džbány; [řekl-li:] „Mám u tebe deset plných džbánů oleje,“ žaloval ho o olej i o džbány.
אלא אמר רבא דכולי עלמא היכא דאמר ליה מלא עשרה כדי שמן יש לי בבורך שמן קטעין ליה קנקנים לא קטעין ליה עשרה כדי שמן מלאים יש לי אצלך שמן וקנקנים קטעין ליה
Přou se tam, kde mu řekl: „Mám u tebe deset džbánů oleje.“ Admon říká: V této formulaci je zahrnuto i vyjádření o džbánech; a mudrci se domnívají, že v této formulaci vyjádření o džbánech zahrnuto není.
כי פליגי היכא דאמר ליה עשרה כדי שמן יש לי אצלך אדמון אומר יש בלשון הזה לשון קנקנים ורבנן סברי אין בלשון הזה לשון קנקנים
Důvod [mudrců] je tedy, že v této formulaci vyjádření o džbánech zahrnuto není; kdyby však v této formulaci bylo zahrnuto vyjádření o džbánech, byl by povinen [přísahat]. Máme říci, že je to vyvrácení [výroku] rabi Chiji bar Aby? Neboť rabi Chija bar Aba řekl: Žaloval ho o pšenici a ječmen a on mu přiznal jedno z nich, je osvobozen.
אלא טעמא דאין בלשון הזה לשון קנקנים הא יש בלשון הזה לשון קנקנים חייב לימא תיהוי תיובתא דר' חייא בר אבא דא"ר חייא בר אבא טענו חטין ושעורים והודה לו באחד מהם פטור
Rav Šimi bar Aši řekl: Je to, jako by ho žaloval o granátové jablko i se slupkou. Ravina to napadl: Granátové jablko se bez slupky neuchová, ale olej se uchová i bez džbánů.
אמר רב שימי בר אשי נעשה כמי שטענו רימון בקליפתו מתקיף לה רבינא רימון בלא קליפתו לא מינטר שמן מינטר בלא קנקנים
Nýbrž o čem zde mluvíme? O případu, kdy mu řekl: „Mám u tebe deset džbánů oleje,“ a druhý mu odpověděl: „Olej – nic takového nikdy nebylo; a džbánů – pět máš [u mne] a pět nemáš.“
אלא הכא במאי עסקינן דאמר ליה עשרה כדי שמן יש לי אצלך ואמר ליה אידך שמן לא היו דברים מעולם קנקנים נמי חמשה אית לך וחמשה לית לך
Admon říká: V této formulaci je zahrnuto i vyjádření o džbánech, a protože přísahá o džbánech, přísahá rozšířením [přísahy] i o oleji. A mudrci se domnívají, že v této formulaci vyjádření o džbánech zahrnuto není: co mu nárokoval, nepřiznal mu, a co mu přiznal, to mu nenárokoval.
אדמון אומר יש בלשון הזה לשון קנקנים ומגו דקמשתבע אקנקנים משתבע נמי אשמן על ידי גלגול ורבנן סברי אין בלשון הזה לשון קנקנים מה שטענו לא הודה לו ומה שהודה לו לא טענו:
MIŠNA: Kdo slíbil peníze svému zeti a pak [mu] ukázal patu,
מתני׳ הפוסק מעות לחתנו ופשט לו את הרגל
Originál: Ketubot 108b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.