Ketubot 111b כתובות

bez opory – stání s oporou je příjemnější než ono.

A dále řekli: Jicchak, Šimon a Hošaja řekli jedno a totéž: Halacha je podle rabi Jehudy ohledně mul, neboť je učeno: Rabi Jehuda říká: Mule, která se říjí – nepřipouští se k ní ani kůň, ani osel, nýbrž [jen] její druh.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Jicchak – to je rabi Jicchak Nafcha; Šimon – to je rabi Šimon ben Pazi, a někteří říkají Reš Lakiš; Hošaja – to je rabi Hošaja Berabi.

Rabi Elazar řekl: Lidé neznalí [Tóry] neožijí, neboť je řečeno: „Mrtví neožijí...“ (Iz 26,14). Tak je i učeno: „Mrtví neožijí“ – mohl bys myslet, že [to platí] o všech? Proto verš učí: „Stíny (refaim) nepovstanou“ – verš mluví o tom, kdo se uvolňuje (merape) od slov Tóry.

Rabi Jochanan mu řekl: Jejich Pánu není milé, že jim to říkáš. Ten [verš] je psán o tom, kdo se oddal modloslužbě. Odpověděl mu: Vykládám jiný verš, neboť je psáno: „Neboť tvá rosa je rosou světel a země vydá stíny“ (Iz 26,19). Každý, kdo užívá světla Tóry, toho světlo Tóry oživí; a kdo neužívá světla Tóry, toho světlo Tóry neoživí.

Když viděl, že se trápí, řekl mu: Mistře, našel jsem pro ně nápravu z Tóry: „Ale vy, kteří lnete k Hospodinu, svému Bohu, jste dnes všichni živi“ (Dt 4,4). Je snad možné přilnout k Šechině? Vždyť je psáno: „Neboť Hospodin, tvůj Bůh, je oheň stravující“ (Dt 4,24)!

Nýbrž každý, kdo provdá svou dceru za učence, kdo provozuje obchod pro učence a kdo poskytuje učencům užitek ze svého majetku, tomu to verš počítá, jako by přilnul k Šechině.

Podobně můžeš říci: „milovat Hospodina, svého Boha, a lnout k němu“ (Dt 30,20). Je snad možné, aby člověk přilnul k Šechině? Nýbrž každý, kdo provdá svou dceru za učence, kdo provozuje obchod pro učence a kdo poskytuje učencům užitek ze svého majetku, tomu to verš počítá, jako by přilnul k Šechině.

Rabi Chija bar Josef řekl: Spravedliví jednou vyraší a vystoupí v Jeruzalémě, neboť je řečeno: „a vykvetou z města jako bylina země“ (Ž 72,16), a „město“ není nic jiného než Jeruzalém, neboť je řečeno: „Budu chránit toto město“ (2Kr 19,34).

A rabi Chija bar Josef řekl: Spravedliví jednou povstanou ve svých šatech. [Plyne to] úsudkem od lehčího k těžšímu z pšenice: Jestliže pšenice, která je pohřbena nahá, vychází v mnoha obalech, tím spíše spravedliví, kteří jsou pohřbeni ve svých šatech.

A rabi Chija bar Josef řekl: Země Izraele jednou vydá jemné koláče a šaty z jemné vlny, neboť je řečeno: „Ať je hojnost obilí v zemi“ (Ž 72,16).

Naši mistři učili: „Ať je hojnost obilí v zemi, na vrcholcích hor“ – řekli: Pšenice jednou vyroste vysoko jako palma a vystoupí na vrcholky hor. A kdybys řekl, že bude námaha ji sklidit, verš učí: „jeho plod zašumí jako Libanon“ (Ž 72,16) – Svatý, budiž požehnán, přivede vítr ze svých pokladnic, zavane na ni a uvolní její jemnou mouku; člověk vyjde na pole, přinese plnou hrst, a z ní je jeho obživa i obživa lidí jeho domu.

„S tukem ledvin pšenice“ (Dt 32,14) – řekli: Pšenice jednou bude [velká] jako dvě ledviny velkého býka. A nediv se tomu, neboť liška si udělala hnízdo v tuřínu; zvážili ho a zjistili, že má šedesát liter podle litry z Cipori.

Je učeno: Rav Josef řekl: Stala se událost v Šichinu s jedním, kterému jeho otec zanechal tři stonky hořčice. Jeden z nich se rozštěpil a našlo se v něm devět kavů hořčice, a jeho dřevem pokryli hrnčířskou chýši. Rabi Šimon ben Tachlifa řekl: Otec nám zanechal stvol zelí a vystupovali jsme a sestupovali po něm po žebříku.

„A krev hroznů budeš pít jako víno (chemer)“ (Dt 32,14) – řekli: Není budoucí svět jako tento svět. Na tomto světě je námaha sbírat a šlapat [hrozny]; na budoucím světě [člověk] přiveze jediný hrozen na voze nebo na lodi, postaví ho v koutě svého domu a čerpá z něj jako z velkého sudu, a jeho dřevem topí pod hrncem. A není jediné bobule, v níž by nebylo třicet džbánů vína, neboť je řečeno: „A krev hroznů budeš pít jako víno (chemer)“ – nečti „chemer“, nýbrž „chomer“ [velká míra].

Když přišel Rav Dimi, řekl: Co znamená, co je psáno: „Přivazuje k vinné révě své oslátko (iro)“ (Gn 49,11)? Není v zemi Izraele jediné révy, k jejímuž sběru by nebylo třeba [celého] jednoho města (ir). „A k ušlechtilé révě mládě své oslice“ (Gn 49,11) – není v zemi Izraele jediného neplodného stromu, který by nenesl náklad dvou oslic. A kdybys řekl, že v [hroznech] není víno, verš učí: „Pere ve víně své roucho“ (Gn 49,11). A kdybys řekl, že [víno] není červené, verš učí: „A krev hroznů budeš pít jako víno“ (Dt 32,14).

A kdybys řekl, že neopájí, verš učí: „svůj plášť (suto)“. A kdybys řekl, že nemá chuť, verš učí: „Oči má temné (chachlili) od vína“ (Gn 49,12) – každé patro, které ho okusí, říká: „Mně, mně (li li)!“ A kdybys řekl, že je dobré pro mladé, ale pro staré není dobré, verš učí: „a zuby bílé (lavan šinajim) od mléka“ (Gn 49,12) – nečti „lavan šinajim“, nýbrž „le-ven šanim“ (pro toho, kdo má mnoho let).

Jaký je prostý smysl verše? Když přišel Rav Dimi, řekl: Shromáždění Izraele řeklo před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, mrkni na mne svýma očima, což je sladší než víno, a ukaž mi své zuby, což je sladší než mléko.

To podporuje rabi Jochanana, neboť rabi Jochanan řekl: Lepší je ten, kdo ukáže svému druhovi bílé zuby [úsměvem], než ten, kdo mu dá napít mléka, neboť je řečeno: „a zuby bílé od mléka“ – nečti „lavan šinajim“, nýbrž „libun šinajim“ (ukázání bílých zubů).

Rav Chija bar Ada byl učitelem dětí u Reš Lakiše. Byl nepřítomen tři dny a nepřišel. Když přišel, [Reš Lakiš] mu řekl: Proč jsi byl nepřítomen?

Odpověděl mu: Otec mi zanechal jednu vinnou révu. První den jsem z ní sklidil tři sta hroznů, [každý] hrozen na džbán; druhý den jsem sklidil tři sta hroznů, dva hrozny na džbán; třetí den jsem z ní sklidil tři sta hroznů, tři hrozny na džbán; a více než polovinu jsem ponechal jako bezprizorní. Řekl mu: Kdybys nebyl nepřítomen, byla by vydala ještě víc.

Rami bar Jechezkel přišel do Bnej Braku. Uviděl kozy, jak se pasou pod fíkovníky; z fíků kapal med, z nich kapalo mléko a mísilo se to spolu. Řekl: To je „oplývající mlékem a medem“.

Rabi Jaakov ben Dostaj řekl: Z Lodu do Ono jsou tři míle. Jednou jsem vstal za šera a šel jsem po kotníky ve fíkovém medu. Reš Lakiš řekl: Sám jsem viděl [oblast] oplývající mlékem a medem u Cipori, a bylo to šestnáct mil na šestnáct mil. Raba bar bar Chana řekl: Sám jsem viděl [oblast] oplývající mlékem a medem celé země Izraele,