Ketubot 24a כתובות

řekni, že ne.

A kdyby nás učil [jen] tyto dvě [věci] – [bylo by to] proto, že jde o peníze; ale vdaná žena, kde jde o zákaz, řekni, že ne.

Byla jsem zajata, a jsem čistá – k čemu je mi to? Protože chce učit: A přišli-li svědkové až poté, co se vdala, nemusí odejít.

To je dobré pro toho, kdo to vztahuje na poslední část; ale co lze říci pro toho, kdo to vztahuje na první část? Protože chce učit: Dvě ženy, které byly zajaty.

A dvě ženy, které byly zajaty – k čemu je mi to? Mohl bys říci: Obávejme se, že si [svědectví] oplácejí; proto nás učí.

A stejně dva muži – k čemu je mi to? Protože chce učit spor rabiho Jehudy a mudrců.

Učili naši mistři: [Řekne-li:] Já jsem kohen a můj druh je kohen – je věrohodný k tomu, aby mu [dovolil] jíst terumu, ale není věrohodný k tomu, aby mu [dovolil] oženit se, dokud nejsou tři: dva svědčí o tomto a dva svědčí o tamtom. Rabi Jehuda říká: Není věrohodný ani k tomu, aby mu [dovolil] jíst terumu, dokud nejsou tři: dva svědčí o tomto a dva svědčí o tamtom.

Chceš tím říci, že rabi Jehuda se obává vzájemného oplácení a mudrci se vzájemného oplácení neobávají? Vždyť jsme od nich slyšeli opak; neboť učili jsme se: Oslaři, kteří vešli do města, a jeden z nich řekl: Mé [obilí] je nové a mého druha staré; mé není upravené [od desátků] a mého druha je upravené – není věrohodný. Rabi Jehuda říká: Je věrohodný.

Řekl Rav Ada bar Ahava, řekl Rav: Názory jsou zaměněny. Abaje řekl: Skutečně to neobracej; u demaje byli mírnější, [neboť] většina prostého lidu desátky odvádí.

Řekl Rava: [Rozpor] rabiho Jehudy s rabim Jehudou je obtížný, a mudrců s mudrci obtížný není? Nýbrž rabi Jehuda s rabim Jehudou obtížný není, jak jsme odpověděli; mudrci s mudrci obtížní nejsou, jak řekl rabi Chama bar Ukba: [Jde o případ], kdy má v ruce nástroje svého řemesla,