Co je „pečovali“? Jak je učeno v baraitě: Proč řekli, že panna se vdává ve čtvrtý den? Protože kdyby měl stížnost ohledně panenství, mohl by časně ráno přijít k soudu. Ať se tedy vdává v první den týdne, a kdyby měl stížnost ohledně panenství, mohl by časně ráno přijít k soudu! Mudrci pečovali o dobro dcer Izraele, aby se člověk namáhal s hostinou tři dny: první den týdne, druhý den týdne a třetí den týdne, a ve čtvrtý ji pojme za ženu.
מאי שקדו דתניא מפני מה אמרו בתולה נשאת ליום הרביעי שאם היה לו טענת בתולים היה משכים לב"ד ותנשא באחד בשבת ואם היה לו טענת בתולים היה משכים לב"ד שקדו חכמים על תקנת בנות ישראל שיהא אדם טורח בסעודה שלשה ימים אחד בשבת ושני בשבת ושלישי בשבת וברביעי כונסה
A od [doby] nebezpečí dále lidé zvykli brát si ženy ve třetí [den] a mudrci jim v tom nebránili. A v druhý [den] si ji nemá brát, ale je-li to kvůli vyšší moci, je to dovoleno. A ženicha oddělují od nevěsty v noci [na] Šabat napoprvé, protože způsobuje ránu.
ומסכנה ואילך נהגו העם לכנוס בשלישי ולא מיחו בידם חכמים ובשני לא יכנוס ואם מחמת האונס מותר ומפרישין את החתן מן הכלה לילי שבת תחלה מפני שהוא עושה חבורה
Raba řekl: Říkali: Panna, která se vdá ve čtvrtý den, bude nejprve obcovat s místodržitelem. Tomu se říká nebezpečí? Je to vyšší moc! Protože jsou cudné ženy, které by se vydaly na smrt, a dostaly by se do nebezpečí.
אמר רבה דאמרי בתולה הנשאת ביום הרביעי תיבעל להגמון תחלה האי סכנה אונס הוא משום דאיכא צנועות דמסרן נפשייהו לקטלא ואתיין לידי סכנה
Ať se to tedy zruší! Dekret bývá zrušen, a nařízení mudrců kvůli dekretu nerušíme. Je-li tomu tak, i ve třetí [den] by přišel a obcoval s ní! Kvůli pochybnosti se neobtěžuje.
וליעקריה גזירה עבידא דבטלא ותקנתא דרבנן מקמי גזירה לא עקרינן אי הכי בשלישי נמי אתי ובעיל מספיקא לא עקר נפשיה
A v druhý [den] si ji nemá brát, ale je-li to kvůli vyšší moci, je to dovoleno. Co je vyšší moc? Řekneš-li, to, co jsme uvedli – tam to nazývá nebezpečím a zde to nazývá vyšší mocí! A dále: tam [se říká] zvykli, zde dovoleno!
ובשני לא יכנוס ואם מחמת האונס מותר מאי אונס אילימא הא דאמרן התם קרי ליה סכנה והכא קא קרי ליה אונס ותו התם נהגו הכא מותר
Rava řekl: Říkali: Velitel vojska přichází do města. Jak to vypadá? Jestliže přichází a projíždí, ať se počká! Ne, je to potřeba, když přichází a usídlí se. Ať si ji tedy vezme alespoň ve třetí [den]! Jeho předvoj přichází ve třetí [den].
אמר רבא דאמרי שר צבא בא לעיר ה"ד אי דאתי וחליף ליעכב לא צריכא דאתי וקבע בג' מיהא לכנוס אספרווא דידיה בג' קאתו
A chceš-li, řekni: Co je „kvůli vyšší moci“? Jak je učeno v baraitě: Byl-li jeho chléb upečen, jeho maso poraženo a jeho víno smíšeno, a zemřel otec ženicha nebo matka nevěsty, uloží mrtvého do komory a ženicha s nevěstou [uvedou] pod svatební baldachýn,
ואיבעית אימא מאי מחמת האונס כדתני' הרי שהיה פתו אפוי וטבחו טבוח ויינו מזוג ומת אביו של חתן או אמה של כלה מכניסין את המת לחדר ואת החתן ואת הכלה לחופה
Originál: Ketubot 3b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.