Ketubot 47b כתובות

neboť jí [navýšení] upsal jen s tím úmyslem, že si ji vezme. Ten, kdo říká, že nezíská, [soudí] jako rabi Elazar ben Azarja, a ten, kdo říká, že získá, jako mudrci?

Ne, všichni [soudí] jako rabi Elazar ben Azarja. Ten, kdo říká, že nezíská, [soudí] jako rabi Elazar ben Azarja; a ten, kdo říká, že získá, [namítá]: Rabi Elazar ben Azarja to řekl pouze o tom, co [dává] on jí, neboť jí upsal jen s úmyslem si ji vzít;

avšak o tom, co [přináší] ona jemu, i rabi Elazar ben Azarja souhlasí, že to bylo kvůli spříznění [rodin] – a ono spříznění [již] vzniklo.

Je povinen ji živit atd.: Učili naši mistři: Ustanovili její výživu výměnou za výtěžek její práce a její pohřeb výměnou za její ketubu; proto manžel požívá výnosy.

Výnosy – kdo se o nich zmínil? Něco chybí a učí se takto: Ustanovili její výživu výměnou za výtěžek její práce, její vykoupení výměnou za výnosy a její pohřeb výměnou za její ketubu; proto manžel požívá výnosy.

Co znamená „proto“?

Mohl bys říci: Ať je [manžel] nespotřebuje, ale uloží je [stranou na výkupné], neboť jinak by se zdráhal a nevykoupil ji. Proto nás učí, že toto je lepší: někdy [výnosy] nedosáhnou [výše výkupného], a on ji vykoupí ze svého.

A já to obrátím [výživu za výnosy a vykoupení za výtěžek práce]!

Abaje řekl: Ustanovili to, co je běžné, za to, co je běžné, a to, co běžné není, za to, co běžné není.

Rava řekl: Tento tanaita soudí, že výživa je z Tóry, jak se učí [v baraitě]: „Její pokrm“ (Ex 21,10) – to je výživa, a tak říká [Písmo]: „Kteří jedli maso mého lidu“ (Mi 3,3). „Její šat“ – jak zní. „Její manželské soužití“ – to je soužití zmíněné v Tóře, a tak říká [Písmo]: „Budeš-li trápit mé dcery“ (Gn 31,50).

Rabi Elazar říká: „Její pokrm“ (še'er) – to je manželské soužití, a tak říká [Písmo]: „Nikdo z vás se nepřiblíží k žádnému svému tělesnému příbuznému (še'er), aby odkryl nahotu“ (Lv 18,6). „Její šat“ – jak zní. „Její soužití“ (ona) – to je výživa, a tak říká [Písmo]: „Pokořil (vajeancha) tě a nechal tě hladovět“ (Dt 8,3).