Rabi Eliezer ben Jaakov říká: „Její pokrm, její šat“ – podle jejího těla dej její šat: aby nedával mladé šat staré ani staré šat mladé. „Její šat a její soužití“ – podle jejího času dej její šat: aby nedával nové [šaty] v letních dnech ani obnošené v deštivých dnech.
רבי אליעזר בן יעקב אומר שארה כסותה לפום שארה תן כסותה שלא יתן לה לא של ילדה לזקינה ולא של זקינה לילדה כסותה ועונתה לפום עונתה תן כסותה שלא יתן חדשים בימות החמה ולא שחקים בימות הגשמים:
Rav Josef učil: „Její pokrm“ (še'er) – to je tělesná blízkost: aby s ní nejednal po způsobu Peršanů, kteří spolu obcují v šatech. To podporuje Rava Hunu, neboť Rav Huna řekl: Kdo říká: Nechci jinak než já ve svých šatech a ona ve svých, ať se s ní rozvede a dá jí ketubu.
תני רב יוסף שארה זו קרוב בשר שלא ינהג בה מנהג פרסיים שמשמשין מטותיהן בלבושיהן מסייע ליה לרב הונא דאמר רב הונא האומר אי אפשי אלא אני בבגדי והיא בבגדה יוציא ונותן כתובה:
Rabi Jehuda říká: I ten nejchudší v Izraeli atd.: Z toho plyne, že první tanaita soudí, že tyto [flétnisty a plačku najímat] nemusí. Jak to vypadá? Jestliže je to zvykem [její rodiny], jaký je důvod prvního tanaity, který říká, že ne? A jestliže to zvykem není, jaký je důvod rabiho Jehudy?
רבי יהודה אומר אפילו עני שבישראל וכו': מכלל דת"ק סבר הני לא היכי דמי אי דאורחה מ"ט דת"ק דאמר לא ואי דלאו אורחה מ"ט דר"י
Ne, je to potřeba [pro případ], kdy je to zvykem jeho [rodiny], ale ne zvykem její. První tanaita soudí: Když říkáme, že ona stoupá s ním, ale neklesá s ním, platí to jen za života, ale po smrti nikoli.
לא צריכא כגון דאורחיה דידיה ולאו אורחה דידה ת"ק סבר כי אמרינן עולה עמו ואינה יורדת עמו הני מילי מחיים אבל לאחר מיתה לא
A Rav Chisda řekl jménem Mar Ukvy: Ten, kdo pozbyl rozumu – soud sáhne na jeho majetek a živí a zaopatřuje jeho ženu, jeho syny a jeho dcery i [poskytuje] další věc. Ravina řekl Ravu Ašimu: Čím se to liší od toho, co se učí: Ten, kdo odešel do zámoří, a jeho žena požaduje výživu – soud sáhne na jeho majetek a živí a zaopatřuje jeho ženu, ale ne jeho syny a dcery a ani [neposkytuje] další věc?
ואמר רב חסדא אמר מר עוקבא מי שנשתטה בית דין יורדין לנכסיו וזנין ומפרנסין את אשתו ובניו ובנותיו ודבר אחר א"ל רבינא לרב אשי מ"ש מהא דתניא מי שהלך למדינת הים ואשתו תובעת מזונות בית דין יורדין לנכסיו וזנין ומפרנסין את אשתו אבל לא בניו ובנותיו ולא דבר אחר
Co je ona další věc? Rav Chisda řekl: To jsou šperky. Rav Josef řekl: Dobročinnost. Podle toho, kdo říká šperky, tím spíše [se nedává] dobročinnost. Podle toho, kdo říká dobročinnost, šperky jí však dáváme, neboť on by nechtěl, aby zchátrala.
מאי דבר אחר רב חסדא אמר זה תכשיט רב יוסף אמר צדקה מ"ד תכשיט כ"ש צדקה מ"ד צדקה אבל תכשיט יהבינן לה דלא ניחא ליה דתינוול
Rav Chija bar Avin řekl jménem Rava Huny: Ten, kdo odešel do zámoří, a jeho žena zemřela – soud sáhne na jeho majetek a pohřbí ji podle jeho důstojnosti. Podle jeho důstojnosti, a ne podle její?
אמר רב חייא בר אבין אמר רב הונא מי שהלך למדינת הים ומתה אשתו ב"ד יורדין לנכסיו וקוברין אותה לפי כבודו לפי כבודו ולא לפי כבודה
Rav Matana řekl: Kdo říká: Zemře-li ona, nepohřbívejte ji z mého majetku, toho posloucháme. Proč? Když to řekl, protože majetek připadne sirotkům? I když to neřekl, majetek je přece před sirotky [a připadne jim]!
אמר רב מתנה האומר אם מתה לא תקברוה מנכסיו שומעין לו מ"ש כי אמר דנפלי נכסי קמי יתמי כי לא אמר נמי נכסי קמי יתמי רמו
Spíše [takto]: Kdo říká: Zemře-li on sám, nepohřbívejte ho z jeho majetku, toho neposloucháme. Není v jeho moci obohatit své syny a uvalit sebe na obec.
אלא האומר אם מת הוא לא תקברוהו מנכסיו אין שומעין לו לאו כל הימנו שיעשיר את בניו ויפיל עצמו על הציבור:
Originál: Ketubot 48a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.