Ketubot 59b כתובות

„Toto pole, které jsem ti zastavil, ať je zasvěceno, až je od tebe vyplatím“ – a je zasvěceno.

Rav Šiša, syn Rava Idiho, to napadl: Copak je to srovnatelné? Tam je v jeho moci je vyplatit; zde není v její moci, aby se sama rozvedla. To je srovnatelné jen s tím, kdo řekne svému druhovi: „Toto pole, které jsem ti zastavil na deset let, ať je zasvěceno, až je od tebe vyplatím“ – a je zasvěceno.

Rav Aši to napadl: Copak je to srovnatelné? Tam je po deseti letech přece v jeho moci je vyplatit; zde není nikdy v její moci, aby se sama rozvedla.

Nýbrž Rav Aši řekl: Mluvíš o konamech? Konamy jsou jiné, protože jsou svatostí samotné věci, a podle Ravy, neboť Rava řekl: Zasvěcení, chamec a propuštění [otroka] ruší zástavní závazek.

Ať jsou tedy [ruce] zasvěceny už nyní! Rabíni posílili závazek vůči manželovi, aby nebyly zasvěceny už nyní.

MIŠNA: A toto jsou práce, které žena dělá pro svého manžela: mele, peče, pere, vaří, kojí své dítě, stele mu lůžko a pracuje s vlnou. Přinesla-li mu [věnem] jednu otrokyni, nemele, nepeče a nepere; dvě – nevaří a nekojí své dítě; tři – nestele mu lůžko a nepracuje s vlnou; čtyři – sedí v křesle.

Rabi Eliezer říká: I kdyby mu přinesla sto otrokyň, nutí ji pracovat s vlnou, protože zahálka vede ke smilstvu. Raban Šimon ben Gamliel říká: I ten, kdo slibem zakáže své ženě dělat práci, ať se s ní rozvede a dá jí ketubu, protože zahálka vede k otupělosti.

GEMARA: „Mele“ – to tě napadlo? Nýbrž řekni: dává mlít. A chceš-li, řekni: na ručním mlýnku.

Mišna není podle rabiho Chiji, neboť rabi Chija učil: Žena je jen pro krásu, žena je jen pro děti. A rabi Chija učil: Žena je jen pro ženské šperky. A rabi Chija učil: Kdo chce, aby jeho žena byla jemná, ať ji obléká do lněného šatu. Kdo chce, aby jeho dcera byla bělostná, ať jí dává jíst kuřata a pít mléko těsně před jejím dospěním.

A kojí své dítě: Máme říci, že Mišna není podle Bejt Šamaj? Neboť se učí: Zavázala-li se slibem, že nebude kojit své dítě – Bejt Šamaj říkají: Vytáhne mu prs z úst. Bejt Hilel říkají: [Manžel] ji nutí a kojí ho. Byla-li rozvedena, nenutí ji; ale jestliže ji [dítě] poznává, dá jí její mzdu a nutí ji, a kojí ho kvůli nebezpečí.

Můžeš říci i [podle] Bejt Šamaj. Čím se zde zabýváme? Například když se slibem zavázala ona a on jí [slib] potvrdil. Bejt Šamaj zastávají názor, že on jí vložil prst mezi zuby, a Bejt Hilel zastávají názor, že ona si vložila prst mezi zuby.

Pak ať se přou jen o ketubu! A navíc se učí: Bejt Šamaj říkají: Nekojí. Nýbrž je jasné, že Mišna není podle Bejt Šamaj.

Jestliže ji poznává: