který je z výnosu její práce, řekl rabi Akiva, že patří jí – tím spíše její nález!
דמעשה ידיה היא אמר רבי עקיבא לעצמה מציאתה לא כ"ש
Ketubot 66a כתובות
Neboť jsme se učili: [Řekne-li žena:] Zasvěceno (konam) je, co udělám pro tvá ústa – nemusí to [manžel] rušit. Rabi Akiva říká: Má to zrušit, protože by mohla vyrobit víc, než mu náleží. Spíše obrať: Nález ženy patří jejímu manželovi; rabi Akiva říká: jí samé.
דתנן קונם שאני עושה לפיך אינו צריך להפר רבי עקיבא אומר יפר שמא תעדיף עליו יותר מן הראוי לו אלא איפוך מציאת האשה לבעלה רבי עקיבא אומר לעצמה
Vždyť když přišel Ravin, řekl rabi Jochanan: O přebytku, který vznikl bez vypětí, se všichni shodují, že patří manželovi; přou se o přebytek, který vznikl s vypětím: první tanaita zastává, že patří jejímu manželovi, a rabi Akiva zastává, že patří jí samé. Řekl Rav Papa: Její nález je jako přebytek, který vznikl s vypětím, a jde o spor rabiho Akivy a rabínů.
והא כי אתא רבין אמר רבי יוחנן בהעדפה שלא על ידי הדחק כולי עלמא לא פליגי דבעל הוי כי פליגי בהעדפה שעל ידי הדחק תנא קמא סבר לבעלה ורבי עקיבא סבר לעצמה אמר רב פפא מציאתה כהעדפה שעל ידי הדחק דמי פלוגתא דרבי עקיבא ורבנן
Rav Papa se tázal: Udělala-li pro něj dvě [práce] najednou, jak je to? Ravina se tázal: Tři nebo čtyři najednou, jak je to? Zůstává to nerozhodnuto.
בעי רב פפא עשתה לו שתים בבת אחת מהו בעי רבינא שלשה או ד' בבת אחת מהו תיקו:
„Její zahanbení a zohyzdění“: Rava bar Rav Chanan namítl: Pak tedy, zahanbí-li někdo koně svého druha, má mu snad také zaplatit za zahanbení? Copak je kůň schopen zahanbení? Spíše: plivne-li na oděv svého druha, má mu snad také zaplatit za zahanbení?
בושתה ופגמה: מתקיף לה רבא בר רב חנן אלא מעתה בייש סוסתו של חבירו ה"נ דבעי למיתן ליה בושת וסוס בר בושת הוא אלא רקק בבגדו של חבירו הכי נמי דבעי למיתן ליה בושת
A kdybys řekl, že tomu tak skutečně je – vždyť jsme se učili: Plivl-li a slina ho zasáhla, nebo odkryl-li ženě hlavu, nebo z něj strhl plášť, je povinen mu dát čtyři sta zuzů. A Rav Papa řekl: To učili jen tehdy, když [zasáhla] jeho samého, ale [zasáhla-li] jeho oděv, je osvobozen. – Na svém oděvu nepociťuje potupu, na své ženě potupu pociťuje.
וכי תימא הכי נמי והתנן רקק והגיע בו הרוק ופרע ראש האשה והעביר טליתו ממנו חייב ליתן לו ארבע מאות זוז ואמר רב פפא לא שנו אלא בו אבל בבגדו פטור בבגדו לית ליה זילותא אשתו אית לה זילותא
Řekl Ravina Rav Ašimu: Pak tedy, zahanbí-li chudáka z dobré rodiny, což je potupa pro celou rodinu, má snad zaplatit za zahanbení všem členům rodiny? Řekl mu: Tam to nejsou oni sami, kdežto zde je jeho žena jako on sám.
אמר ליה רבינא לרב אשי אלא מעתה בייש עני בן טובים דאית להו זילותא לכולהו בני משפחה ה"נ דבעי למיתן להו בושת לכל בני משפחה א"ל התם לאו גופייהו הכא אשתו גופיה הואי:
MIŠNA: Kdo se zaváže dát peníze svému zeti a jeho zeť zemře – řekli mudrci: Může [švagrovi] říci: Tvému bratrovi jsem chtěl dát, ale tobě dát nechci.
מתני׳ הפוסק מעות לחתנו ומת חתנו אמרו חכמים יכול הוא שיאמר לאחיך הייתי רוצה ליתן ולך אי אפשי ליתן
Zavázala-li se mu přinést tisíc denárů, on proti nim zapíše [do ketuby] patnáct mín; a proti oceněnému [majetku] zapíše o pětinu méně.
פסקה להכניס לו אלף דינר הוא פוסק כנגדן חמש עשרה מנה וכנגד השום הוא פוסק פחות חומש
[Je-li zapsáno] ocenění na minu a má to hodnotu miny, má jen minu. Za ocenění na minu dává ona třicet jedna sel a denár; a za čtyři sta dává pět set. Co
שום במנה ושוה מנה אין לו אלא מנה שום במנה היא נותנת שלשים ואחד סלע ודינר ובארבע מאות היא נותנת חמש מאות מה
Originál: Ketubot 66a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.