Není tomu snad tak, že kdyby [dosud] neobcoval, může obcovat i o Šabatu? Rava řekl: Ne, kromě Šabatu. Abaje mu řekl: Ale vždyť se učí: až do konce Šabatu, čtyři noci! Spíše Rava řekl: [Jde o případ], kdy už obcoval.
מאי לאו דאי לא בעל מצי בעיל אפילו בשבת אמר רבא לא לבר משבת אמר ליה אביי והא עד מוצאי שבת ארבעה לילות קתני אלא אמר רבא כשבעל
Jestliže už obcoval, co nás to učí? Učí nás, že je dovoleno obcovat o Šabatu, podle Šmuela, neboť Šmuel řekl: Do úzké průrvy je dovoleno vejít o Šabatu, i když se tím uvolní kamínky.
אי כשבעל מאי קמ"ל קמ"ל דשרי למיבעל בשבת כדשמואל דאמר שמואל פירצה דחוקה מותר ליכנס בה בשבת ואע"פ שמשיר צרורות
Rav Josef namítl: Ženich je osvobozen od recitace Šema první noci až do konce Šabatu, jestliže nevykonal čin. Není tomu snad tak, že je zaneprázdněn, protože potřebuje obcovat? Abaje mu řekl: Ne, je zaneprázdněn, protože [ještě] neobcoval.
מתיב רב יוסף חתן פטור מקרית שמע לילה הראשון עד מוצאי שבת אם לא עשה מעשה מאי לאו דטריד דבעי למיבעל אמר ליה אביי לא דטריד דלא בעיל
Rava mu řekl: A kvůli zaneprázdnění je osvobozen? Pak tedy, potopila-li se jeho loď v moři, bude také osvobozen? A řekneš-li, že ano – vždyť rabi Aba bar Zavda řekl, že Rav řekl: Truchlící je povinen všemi přikázáními řečenými v Tóře kromě tefilin, protože se o nich říká „ozdoba“ (Ez 24,17)!
אמר ליה רבא ומשום טירדא פטור אלא מעתה טבעה ספינתו בים הכי נמי דפטור וכי תימא ה"נ והאמר רבי אבא בר זבדא אמר רב אבל חייב בכל המצות האמורות בתורה חוץ מן התפילין שנא' בהן (יחזקאל כד, יז) פאר
Spíše Rava řekl: Je to spor tanaitů, neboť v jedné [baraitě] se učí: Jestliže nevykonal čin první [noci], je osvobozen i druhé; [nevykonal-li] druhé, je osvobozen i třetí.
אלא אמר רבא תנאי היא דתנא חדא אם לא עשה מעשה בראשון פטור אף בשני בשני פטור אף בשלישי
Abaje mu řekl: Ale vždyť rabi Šimon souhlasí v případě „usekne-li mu hlavu, zdali nezemře?“ Odpověděl mu: [Nejde o lidi] jako tito Babyloňané, kteří nejsou zběhlí v odklonění, nýbrž jsou zběhlí v odklonění.
אמר ליה אביי והא מודה ר' שמעון בפסיק רישיה ולא ימות אמר ליה לא כהללו בבליים שאין בקיאין בהטייה אלא יש בקיאין בהטייה
Raba bar Rav Chanan řekl Abajemu: Pak tedy, proč jsou družbové? Proč je prostěradlo? Odpověděl mu: Tam [jde o to], že by snad [ženich] viděl [krev] a zničil [důkaz].
אמר ליה רבא בר רב חנן לאביי אלא מעתה שושבינין למה מפה למה א"ל התם שמא יראה ויאבד
Rabi Ami namítl: Kdo propíchne vřed o Šabatu – činí-li to, aby mu udělal ústí, je povinen [obětí za hřích]; a činí-li to, aby z něj vytlačil hnis,
מתיב רבי אמי המפיס מורסא בשבת אם לעשות לה פה חייב ואם להוציא ממנה ליחה
Originál: Ketubot 6b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.