Ketubot 75a כתובות

„Synové Izraele je nepobili, protože jim přísahali předáci pospolitosti“ (Joz 9,18). A kolik je „mnozí“? Rav Nachman bar Jicchak řekl: Tři – „dny“ jsou dva, „mnozí“ jsou tři. Rabi Jicchak řekl: Deset – je o nich psáno „pospolitost“.

Rabi Meir říká: Jakýkoli slib, který vyžaduje zkoumání učence, nesmí ji vzít zpět. Rabi Elazar říká: Zakázali ten, který vyžaduje, jen kvůli tomu, který nevyžaduje. V čem se přou? Rabi Meir se domnívá: Člověk chce, aby jeho žena byla zostuzena před soudem; rabi Elazar se domnívá: Člověk nechce, aby jeho žena byla zostuzena před soudem.

Rava řekl: Zde jde o významnou ženu, kdy [muž] říká: Nechci, abych si [tímto sňatkem] zakázal její příbuzné.

Pokud je to tak, závěr, který učí: Ale šel-li on k učenci a ten ho zprostil, [nebo] k lékaři a ten ho vyléčil, je zasnoubená – ať učí: není zasnoubená, a ať se řekne: Zde jde o významného muže, kdy ona říká: Nechci, abych si zakázala jeho příbuzné!

– Ona je spokojena s čímkoli, podle Reš Lakiše, neboť Reš Lakiš řekl: Lépe sedět ve dvou než sedět vdovou. Abaje řekl: I když je její muž [malý] jako mravenec, staví jí stolec mezi urozené.

Rav Papa řekl: I když je její muž česač vlny, zavolá ho na práh dveří a sedne si [mezi ostatní]. Rav Aši řekl: I když je její muž hlupák, nepotřebuje čočku do hrnce. Učilo se: A všechny se oddávají smilstvu a připisují [děti] svým manželům.

Všechny vady, které diskvalifikují atd.: Učilo se: Přidali k nim pot, mateřské znaménko a zápach z úst. – A u kohanů ty nediskvalifikují? Vždyť jsme učili: starý, nemocný a zapáchající; a učili jsme: Tyto vady, ať trvalé či přechodné, diskvalifikují u člověka!

Rabi Josi bar rabi Chanina řekl: To není potíž: zde jde o pot, který přejde, tam o pot, který nepřejde.

Rav Aši řekl: Pot srovnáváš se zapáchajícím? Tam u kohanů je možné jej odstranit kyselým vínem, a u zápachu z úst je také možné, že si vezme do úst pepř a vykoná službu; ale u ženy to možné není.

Jak to vypadá s tím mateřským znaménkem? Jestli jsou na něm chlupy, zde i tam diskvalifikuje; nejsou-li na něm chlupy – je-li to velké znaménko, zde i tam diskvalifikuje; je-li to malé znaménko, zde ani tam nediskvalifikuje. Neboť se učilo: Znaménko, na němž jsou chlupy, je vadou; nejsou-li na něm chlupy, je-li velké, je vadou, je-li malé, není vadou. A které je velké? Raban Šimon ben Gamliel vysvětlil: Až jako italský isar.

Rabi Josi bar rabi Chanina řekl: [Jde o znaménko], které je na jejím čele. – Na jejím čele? Viděl je a smířil se s tím! – Rav Papa řekl: [Jde o znaménko], které je pod čepcem na její hlavě, a jednou je vidět a jindy vidět není.

Rav Chisda řekl: Tuto věc jsem slyšel od velikého muže, a kdo to je? Rabi Šila: Pokousal-li ji pes a místo se stalo jizvou, je to vada. Rav Chisda řekl: Hrubý hlas u ženy je vada, neboť je řečeno: „neboť tvůj hlas je líbezný a tvá tvář půvabná“ (Pís 2,14). Rabi Natan z Biry učil: Mezi prsy ženy dlaň. Rav Acha, syn Ravy, se před Rav Ašim domníval, že dlaň je přednost. Rav Aši mu řekl: Učilo se to mezi vadami. A kolik [je správně]? Abaje řekl: Tři prsty.

Učilo se: Rabi Natan říká: Každá žena, jejíž prsy jsou větší než prsy jejích družek – to je vada. A o kolik? Rabi Miša, vnuk rabi Jehošuy ben Leviho, řekl jménem rabi Jehošuy ben Leviho: O dlaň. – A existuje něco takového? – Ano, neboť Raba bar bar Chana řekl: Já jsem viděl jednu Arabku, která si přehodila prsy za záda a kojila svého syna.

„A o Sijónu se řekne: Ten i ten se v něm narodil, a sám Nejvyšší jej upevní“ (Ž 87,5). Rabi Miša, vnuk rabi Jehošuy ben Leviho, řekl: Ten, kdo se v něm narodil, i ten, kdo touží jej spatřit. Abaje řekl: A jeden z nich je lepší než dva z nás. Rava řekl: A jeden z nás, když tam vystoupí, je lepší než dva z nich. Neboť rabi Jirmeja, když byl zde, nevěděl, co rabíni říkají; když tam vystoupil, nazývá nás hloupými Babyloňany.

MIŠNA: Měla-li vady, dokud byla ještě v domě svého otce, musí otec přinést důkaz, že tyto vady dostala až poté, co byla zasnoubena, a [že] pole [ženicha] bylo zaplaveno [tj. je to jeho smůla]. Vstoupila-li do moci manžela, musí manžel přinést důkaz, že tyto vady měla dříve, než byla zasnoubena, a jeho koupě byla koupí v omylu – slova rabi Meira. A mudrci říkají: Kdy se tak praví? U skrytých vad;