Rabíni učili: Šla-li k učenci a ten ji [slibu] zprostil, je zasnoubená; [šla-li] k lékaři a ten ji vyléčil, není zasnoubená. Jaký je rozdíl mezi učencem a lékařem? Učenec vykořeňuje slib od samého kořene, kdežto lékař léčí jen od této chvíle dále.
תנו רבנן הלכה אצל חכם והתירה מקודשת אצל רופא וריפא אותה אינה מקודשת מה בין חכם לרופא חכם עוקר את הנדר מעיקרו ורופא אינו מרפא אלא מכאן ולהבא
Ale učilo se přece: [Šla-li] k učenci a ten ji zprostil, [nebo] k lékaři a ten ji vyléčil, není zasnoubená! Rava řekl: To není potíž: toto je [podle]rabi Meira a tamto [podle]rabi Elazara. Toto je rabi Meir, který říká: Člověk chce, aby jeho žena byla zostuzena před soudem; tamto je rabi Elazar, který říká: Člověk nechce, aby jeho žena byla zostuzena před soudem.
והתניא אצל חכם והתירה אצל רופא וריפא אותה אינה מקודשת אמר רבא לא קשיא הא רבי מאיר הא רבי אלעזר הא ר"מ דאמר אדם רוצה שתתבזה אשתו בבית דין הא ר"א דאמר אין אדם רוצה שתתבזה אשתו בב"ד
Rabi Jehuda říká: Jakýkoli slib, o němž věděli mnozí, nesmí ji vzít zpět; nevěděli-li o něm mnozí, smí ji vzít zpět. Rabi Meir říká: Jakýkoli slib, který vyžaduje zkoumání učence, nesmí ji vzít zpět; a který nevyžaduje zkoumání učence, smí ji vzít zpět.
רבי יהודה אומר כל נדר שידעו בו רבים לא יחזיר לא ידעו בו רבים יחזיר רבי מאיר אומר כל נדר שצריך חקירת חכם לא יחזיר ושאינו צריך חקירת חכם יחזיר
(Rabi Elazar říká: Ať vyžaduje, či nevyžaduje, nesmí ji vzít zpět.) Rabi Elazar řekl: Zakázali ten, který vyžaduje, jen kvůli tomu, který nevyžaduje. Jaký je důvod rabi Jehudy? Neboť je psáno:
(רבי אלעזר אומר אחד צריך ואחד אינו צריך לא יחזיר) אמר רבי אלעזר לא אסרו צריך אלא מפני שאינו צריך מאי טעמא דרבי יהודה דכתיב
Originál: Ketubot 74b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.