Ketubot 77a כתובות

A padoucnice se podobá skrytým vadám. To platí tehdy, má-li [záchvaty] v určený čas; ale nemá-li je v určený čas, podobá se viditelným vadám.

MIŠNA: Muž, u něhož vznikly vady – nenutí se, aby [ženu] propustil. Raban Šimon ben Gamliel řekl: Kdy se tak praví? U malých vad; ale u velkých vad se nutí, aby ji propustil.

GEMARA: Rav Jehuda učí: „vznikly“; Chija bar Rav učí: „měl“. Kdo říká „vznikly“ – tím spíše [platí], „měl“-li je [již dříve], neboť věděla a přijala to. Kdo říká „měl“ – ale vznikly-li, [nutí se] ne[mluvě o tom].

Učili jsme: Raban Šimon ben Gamliel řekl: Kdy se tak praví? U malých vad; ale u velkých vad se nutí, aby ji propustil. Podle toho, kdo říká „vznikly“, je pochopitelné, že je rozdíl mezi velkými a malými; ale podle toho, kdo říká „měl“ – co mi záleží na velkých či malých? Vždyť věděla a přijala to!

– Myslela si, že to dokáže přijmout, a nyní to přijmout nedokáže. A toto jsou velké vady, vysvětlil Raban Šimon ben Gamliel: například oslepne-li mu oko, je-li mu useknuta ruka a zlomí-li si nohu.

Bylo řečeno: Rabi Aba bar Jaakov řekl, že rabi Jochanan řekl: Halacha je podle Raban Šimona ben Gamliela. Rava řekl, že Rav Nachman řekl: Halacha je podle slov mudrců.

A řekl rabi Jochanan skutečně tak? Vždyť Raba bar bar Chana řekl, že rabi Jochanan řekl: Všude, kde Raban Šimon ben Gamliel učil v naší mišně, je halacha podle něj, kromě [případů] ručitele, Sidonu a posledního důkazu! – Jsou to [různí] amoraim [přející se o to], jaký je názor rabi Jochanana.

MIŠNA: A tito jsou ti, které nutí, aby [ženu] propustili: ten, kdo je postižen vředy, ten, kdo má polypus, sběrač, tavič mědi a koželuh – ať už takoví byli předtím, než se vzali, nebo se to u nich objevilo, když už byli svoji. A o všech z nich řekl rabi Meir: I když se s ní předem dohodl, může říci: Myslela jsem, že to dokážu přijmout, a nyní to přijmout nedokážu.

A mudrci říkají: Musí to přijmout proti své vůli, kromě toho, kdo je postižen vředy, protože ho [soulož] rozkládá. Stalo se v Sidonu, že zemřel jeden koželuh a měl bratra koželuha. Mudrci řekli: Může říci: Tvého bratra jsem dokázala přijmout, ale tebe přijmout nedokážu.

GEMARA: Co je ten, kdo má polypus? Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Zápach z nosu. V baraitě učili: Zápach z úst. Rav Asi to učil obráceně a dal k tomu znamení: Šmuel nezavřel ústa po celou kapitolu.

A sběrač: Co je sběrač? Rav Jehuda řekl: To je ten, kdo sbírá psí výkaly. Namítají: Sběrač, to je koželuh! – A podle tebe je obtížná [sama] mišna: sběrač, tavič mědi a koželuh!

– Mišna není obtížná: tady jde o velkého koželuha, tam o malého koželuha. Ale pro Rav Jehudu je to obtížné! – Je to spor tanaim, neboť se učilo: Sběrač, to je koželuh; a někteří říkají: to je ten, kdo sbírá psí výkaly.

A tavič mědi a koželuh: Co je tavič mědi? Rav Aši řekl: Kovotepec kotlů. Raba bar bar Chana řekl: To je ten, kdo dobývá měď z jejího naleziště. Učilo se podle Raby bar bar Chany: Kdo je tavič? To je ten, kdo dobývá měď z jejího naleziště.

Rav řekl: Kdo říká: Nebudu [ženu] živit a nebudu ji zaopatřovat, ať ji propustí a dá jí ketubu. Rabi Elazar šel a pověděl tento výrok před Šmuelem. Ten řekl: Nakrmte Elazara ječmenem! Místo aby ho nutili, aby ji propustil, ať ho nutí, aby ji živil!

A Rav [se domnívá]: Nikdo nebydlí s hadem v jednom koši. Když vystoupil rabi Zera [do země Izraele], našel rabi Binjamina bar Jefeta, jak sedí a říká to jménem rabi Jochanana. Řekl mu: Kvůli tomuhle krmili Elazara v Babylónii ječmenem?

Rav Jehuda řekl, že Rav Asi řekl: Nutí se [k rozvodu] jen u [žen] nezpůsobilých [k sňatku s ním]. Když jsem to řekl před Šmuelem, řekl: Například vdova [provdaná] za velekněze, rozvedená či chalucá za obyčejného kohena, mamzerka či netinka za Izraelitu, Izraelitka za netina či mamzera. Ale pojal-li ženu a zůstal s ní deset let a ona neporodila, nenutí se.

A Rav Tachlifa bar Avimi řekl, že Šmuel řekl: I když pojal ženu a zůstal s ní deset let a ona neporodila, nutí se. Učili jsme: Tito jsou ti, které nutí, aby propustili: ten, kdo je postižen vředy, a ten, kdo má polypus. Podle Rav Asiho je to pochopitelné: učí [případy] rabínské, [případy] z Tóry neučí. Ale podle Rav Tachlify bar Avimiho ať učí: Pojal-li ženu a zůstal s ní deset let a ona neporodila, nutí se!

Rav Nachman řekl: To není potíž: tady [se nutí] slovy, tam biči. Rabi Aba to napadl: „Slovy se otrok nedá ukáznit“ (Př 29,19)! Ale rabi Aba řekl: V obou případech biči;