tam, když řekne: Zůstanu s ním, necháme ji; zde, i když řekne: Zůstanu s ním, nenecháme ji. – A co ten, kdo je postižen vředy, u něhož, i když řekne: Zůstanu s ním, ji nenecháme, neboť jsme učili: kromě toho, kdo je postižen vředy, protože ho rozkládá – a [mišna] ho učí!
התם כי אמרה הוינא בהדיה שבקינן לה הכא אף על גב דאמרה הוינא בהדיה לא שבקינן לה והרי מוכה שחין דאף על גב דאמרה הוינא בהדיה לא שבקינן לה דתנן חוץ ממוכה שחין מפני שממקתו וקתני
Učilo se: Rabi Josi řekl: Vyprávěl mi jeden stařec z obyvatel Jeruzaléma: Je dvacet čtyři [druhů] postižených vředy, a o všech mudrci řekli, že soulož je pro ně škodlivá, a pro postižené ra'atanem je škodlivá nejvíce ze všech. Z čeho vzniká? Neboť se učilo: Nechal-li si pustit krev a souložil, budou mu děti neduživé; nechali-li si pustit krev oba a souložili, budou mu děti postižené ra'atanem. Rav Papa řekl: Řekli jsme to jen tehdy, nic-li neochutnal; ale ochutnal-li něco, nevadí to.
תניא אמר רבי יוסי שח לי זקן אחד מאנשי ירושלים עשרים וארבעה מוכי שחין הן וכולן אמרו חכמים תשמיש קשה להן ובעלי ראתן קשה מכולן ממאי הוי דתניא הקיז דם ושימש הויין לו בנים ויתיקין הקיזו שניהם ושימשו הויין לו בנים בעלי ראתן אמר רב פפא לא אמרן אלא דלא טעים מידי אבל טעים מידי לית לן בה
Jaké jsou jeho příznaky? Slzí mu oči, teče mu z nosních dírek, vytéká mu slina z úst a sedají na něj mouchy. A jaký je jeho lék? Abaje řekl: Pila a ludna, oškrabky ořechové skořápky, oškrabky z ašpy, komonice a palmový toulec z červené palmy; svaří je spolu a uvedou ho do mramorového domu, a není-li mramorový dům, uvedou ho do domu [se zdmi o tloušťce] sedmi cihel a půl cihly,
a vylijí mu na hlavu tři sta pohárů, až změkne blána jeho mozku, a rozříznou mu mozek; a přinesou čtyři myrtové lístky, zvednou [tvorovi] každou nožku a podloží jeden [lístek], a uchopí ho kleštěmi a spálí ho; jinak by se na něj vrátil.
ונטיל ליה תלת מאה כסי על רישיה עד דרפיא ארעיתא דמוחיה וקרע למוחיה ומייתי ארבע טרפי דאסא ומדלי כל חד כרעא ומותיב חד ושקיל בצבתא וקלי ליה דאי לא הדר עילויה
Rabi Jochanan vyhlašoval: Střezte se much postižených ra'atanem. Rabi Zera nesedával v jejich větru; rabi Elazar nevcházel do jejich stanu; rabi Ami a rabi Asi nejedli vejce z té uličky. Rabi Jehošua ben Levi se k nim přimkl a zabýval se Tórou. Řekl: „Laň milostná a půvabná kamzice“ (Př 5,19) – jestliže [Tóra] dává půvab těm, kdo se jí učí, cožpak je neochrání?
מכריז רבי יוחנן הזהרו מזבובי של בעלי ראתן רבי זירא לא הוה יתיב בזיקיה רבי אלעזר לא עייל באהליה רבי אמי ורבי אסי לא הוו אכלי מביעי דההיא מבואה ריב"ל מיכרך בהו ועסיק בתורה אמר (משלי ה, יט) אילת אהבים ויעלת חן אם חן מעלה על לומדיה אגוני לא מגנא
Když měl zemřít, řekli andělu smrti: Jdi a splň mu jeho přání. Šel a ukázal se mu. [Rabi Jehošua ben Levi] mu řekl: Ukaž mi mé místo [v rajské zahradě]. Řekl mu: Dobře. Řekl mu: Dej mi svůj nůž, abys mě cestou nevyděsil. Dal mu ho. Když tam došli, pozvedl ho [anděl], aby mu ho ukázal; on skočil a spadl na onu stranu.
כי הוה שכיב אמרו ליה למלאך המות זיל עביד ליה רעותיה אזל איתחזי ליה א"ל אחוי לי דוכתאי אמר ליה לחיי א"ל הב לי סכינך דלמא מבעתת לי באורחא יהבה ניהליה כי מטא להתם דלייה קא מחוי ליה שוור נפל לההוא גיסא
[Anděl] ho chytil za cíp pláště. Řekl mu: Přísahám, že nepůjdu [zpět]. Svatý, budiž požehnán, řekl: Jestliže si kdy nechal zrušit přísahu, ať se vrátí; jestliže ne, ať se nevrací. [Anděl] mu řekl: Dej mi můj nůž. Nechtěl mu ho dát. Vyšel nebeský hlas a řekl mu: Dej mu ho, je potřeba pro tvorstvo. Elijáš před ním vyhlašoval: Udělejte místo synu Leviho! Udělejte místo synu Leviho!
נקטיה בקרנא דגלימיה א"ל בשבועתא דלא אתינא אמר קודשא בריך הוא אי איתשיל אשבועתא ניהדר אי לא לא ניהדר אמר ליה הב לי סכינאי לא הוה קא יהיב ליה נפקא בת קלא ואמרה ליה הב ניהליה דמיתבעא לברייתא מכריז אליהו קמיה פנו מקום לבר ליואי פנו מקום לבר ליואי
Šel a nalezl rabi Šimona ben Jochaje, jak sedí na třinácti stolcích z ryzího zlata. Řekl mu: Ty jsi syn Leviho? Řekl mu: Ano. Objevila se za tvých dnů duha? Řekl mu: Ano. Pak tedy nejsi syn Leviho. – Ale nebylo tomu tak; nic se neobjevilo, ale on si myslel: Nebudu si připisovat zásluhu.
אזל אשכחיה לר' שמעון בן יוחאי דהוה יתיב על תלת עשר תכטקי פיזא אמר ליה את הוא בר ליואי אמר ליה הן נראתה קשת בימיך אמר ליה הן אם כן אי אתה בר ליואי ולא היא דלא הואי מידי אלא סבר לא אחזיק טיבותא לנפשאי
Rabi Chanina bar Papa byl jeho přítelem. Když měl zemřít, řekli andělu smrti: Jdi a splň mu jeho přání. Šel k němu a ukázal se mu. Řekl mu: Nech mě třicet dní, než zopakuji své učení, neboť se říká: Blahoslavený, kdo sem přichází se svým učením v ruce. Nechal ho. Po třiceti dnech šel a ukázal se mu. Řekl mu: Ukaž mi mé místo. Řekl mu: Dobře. Řekl mu: Dej mi svůj nůž, abys mě cestou nevyděsil. Řekl mu: Chceš mi udělat to, co tvůj přítel?
רבי חנינא בר פפא שושביניה הוה כי הוה קא ניחא נפשיה אמרו ליה למלאך המות זיל עביד ליה רעותיה אזל לגביה ואיתחזי ליה אמר ליה שבקי תלתין יום עד דנהדר תלמודאי דאמרי אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו שבקיה לבתר תלתין יומין אזל איתחזי ליה א"ל אחוי לי דוכתאי א"ל לחיי א"ל הב לי סכינך דלמא מבעתת לי באורחא אמר ליה כחברך בעית למיעבד לי
Řekl mu: Přines svitek Tóry a podívej se, zda je v něm napsáno něco, co jsem nedodržel. Řekl mu: Přimkl ses k postiženým ra'atanem a zabýval ses Tórou? A přesto, když zemřel, oddělil ho od světa ohnivý sloup, a máme podání, že ohnivý sloup [tak] odděluje jen jednoho v pokolení nebo dva v pokolení.
אמר ליה אייתי ספר תורה וחזי מי איכא מידי דכתיב ביה דלא קיימתיה אמר ליה מי איכרכת בבעלי ראתן ואיעסקת בתורה ואפילו הכי כי נח נפשיה אפסיק ליה עמודא דנורא בין דידיה לעלמא וגמירי דלא מפסיק עמודא דנורא אלא לחד בדרא או לתרין בדרא
Přistoupil k němu rabi Alexandri a řekl: Učiň to [ustup] kvůli cti mudrců – nedbal. Učiň to kvůli cti svého otce – nedbal. Učiň to kvůli své vlastní cti – odstoupil. Abaje řekl: [To má] vyloučit toho, kdo nedodržel (ani jedno písmeno). Rav Ada bar Matana mu řekl: [To má] vyloučit tebe, mistře, který nemáš zábradlí na své střeše. – Ale nebylo tomu tak; [zábradlí] tam bylo, jen v tu chvíli je vítr shodil.
קרב לגביה רבי אלכסנדרי אמר עשה בשביל כבוד חכמים לא אשגח עשה בשביל כבוד אביך לא אשגח עשה בשביל כבוד עצמך איסתלק אמר אביי לאפוקי ממאן דלא קיים (אפילו אות אחת) אמר ליה רב אדא בר מתנא לאפוקי ממר דלא אית ליה מעקה לאיגריה ולא היא מיהוה הוה וההיא שעתא הוא דשדייה זיקא
Rabi Chanina řekl: Proč v Babylónii nejsou postižení ra'atanem? Protože jedí řepu a pijí pivo z chmele. Rabi Jochanan řekl: Proč v Babylónii nejsou malomocní? Protože jedí řepu, pijí pivo a koupou se ve vodách Eufratu.
אמר ר' חנינא מפני מה אין בעלי ראתן בבבל מפני שאוכלין תרדין ושותין שכר של היזמי אמר רבי יוחנן מפני מה אין מצורעין בבבל מפני שאוכלין תרדין ושותין שכר ורוחצין במי פרת:
Vrátíme se k tobě, kapitolo „Kdo zaváže svou ženu slibem“.
הדרן עלך המדיר את אשתו
Originál: Ketubot 77b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.