Ketubot 83b כתובות

u toho, kdo [nárok] napadá; ale u toho, kdo [pozemek] drží, provedli s ním kinjan na samotnou půdu.

Amemar řekl: Halacha je, že s ním provedli kinjan na samotnou půdu. Rav Aši řekl Amemarovi: U toho, kdo napadá, nebo u toho, kdo drží? K čemu je ten rozdíl? Pro [výrok] Rav Josefa. Řekl mu: Neslyšel jsem ho, to jest: nesouhlasím s ním.

Pokud je to tak, proč jí napsal atd.: Ať mu řekne: Vzdal ses všeho! Abaje řekl: Ruka držitele listiny je dole.

– Ať se tedy řekne: [vzdal se] plodů! Abaje řekl: Lepší tykvička [dnes] než dýně [zítra].

– Ať se řekne: [vzdal se] dědictví! Abaje řekl: Smrt je běžná, prodej není běžný; a když se člověk něčeho vzdává, vzdává se věci, která není běžná; věci, která je běžná, se člověk nevzdává. Rav Aši řekl: „Ohledně tvého majetku“ – ne ohledně jeho plodů; „ohledně tvého majetku“ – ne po smrti.

Rabi Jehuda říká: Vždy požívá plody plodů: Rabíni učili: Toto jsou plody a toto jsou plody plodů: Přinesla mu půdu a ta vydala plody – to jsou plody. Prodal plody, koupil za ně půdu a ta vydala plody – to jsou plody plodů.

Bylo jim otázkou: Podle rabi Jehudy – je rozhodující přesně [výraz] „plody plodů“, nebo snad přesně „navždy“, nebo snad oba přesně?

Řekneš-li, že přesně „plody plodů“, k čemu je mi „navždy“? Učí nás toto: jakmile jí napsal „plody plodů“, je to, jako by jí napsal „navždy“.

A řekneš-li, že přesně „navždy“, k čemu je mi „plody plodů“? Učí nás toto: i když jí napsal „plody plodů“, napsal-li jí „navždy“, ano; jinak ne.

A řekneš-li, že oba přesně, k čemu jsou mi dva [výrazy]? Je to potřebné: kdyby jí napsal „plody plodů“ a nenapsal jí „navždy“, řekl bych: plody plodů nepožívá, ale plody plodů plodů požívá; proto je potřeba „navždy“. A kdyby jí napsal „navždy“ a nenapsal jí „plody plodů“, řekl bych, že „navždy“ se vztahuje k plodům; proto je potřeba „plody plodů“.

Bylo jim otázkou: Napsal-li jí: Nemám žádný nárok ani spor ohledně tvého majetku a plodů plodů – smí požívat plody? Plodů plodů se vzdal, plodů se nevzdal? Nebo snad se vzdal všeho?

Je jasné, že se vzdal všeho; neboť kdybys řekl, že plodů plodů se vzdal, ale plodů se nevzdal – když požívá plody, odkud by byly plody plodů?

– A podle tebe: to, co jsme učili: Rabi Jehuda říká: Vždy požívá plody plodů atd. – když požívá plody plodů, odkud by byly plody plodů plodů? Ale [jde o případ], kdy [část] ponechal; i zde, kdy [část] ponechal.

Raban Šimon ben Gamliel říká atd.: Rav řekl: Halacha je podle Raban Šimona ben Gamliela, ale ne z jeho důvodu.

Co [znamená]: halacha je podle Raban Šimona ben Gamliela, ale ne z jeho důvodu? Řekneš-li: halacha je podle Raban Šimona ben Gamliela, který říká, že zemře-li, dědí po ní, ale ne z jeho důvodu – neboť Raban Šimon ben Gamliel se domnívá, že kdo stanoví podmínku proti tomu, co je psáno v Tóře, jeho podmínka je neplatná, kdežto Rav se domnívá, že jeho podmínka platí, a domnívá se, že dědictví manžela je rabínské, a mudrci posílili svá slova více než [slova] Tóry –