liší se snad?
מי שאני
Kidušin 19a קידושין
A podle Rav Nachmana bar Jicchaka, který říká, že i podle rabi Josiho, syna rabi Jehudy, byly první peníze dány k zasnoubení – jak vykládá tuto [baraitu]? Vykládá ji podle rabi Eliezera, který říká: Za otrokyni po otroctví ji prodat nemůže, ale za otrokyni po manželství ji prodat může.
ולרב נחמן בר יצחק דאמר אפילו לרבי יוסי ברבי יהודה מעות הראשונות לקידושין ניתנו במאי מוקים לה מוקים לה כרבי אליעזר דאמר לשפחות אחר שפחות הוא דלא מצי מזבין לה אבל לשפחות אחר אישות מצי מזבין לה
Ptal se Reš Lakiš: Smí člověk [otrokyni] určit svému nezletilému synovi? Milosrdný řekl „svému synovi“ – jakémukoli synovi? Nebo snad „svému synovi“ podobnému jemu: jako on je dospělý, tak i jeho syn [musí být] dospělý?
בעי ריש לקיש מהו שמייעד אדם לבנו קטן בנו אמר רחמנא בנו כל דהו או דילמא בנו דומיא דידיה מה הוא גדול אף בנו גדול
Řekl rabi Zera: Pojď a slyš: „Muž“ (Lv 20,10) – vyjma nezletilého; „který cizoloží s ženou muže“ – vyjma ženy nezletilého. A řekneš-li, že [mu] smí určit, pak jsme našli manželství u nezletilého!
אמר רבי זירא תא שמע (ויקרא כ, י) איש פרט לקטן אשר ינאף את אשת איש פרט לאשת קטן ואי אמרת מייעד אם כן מצינו אישות לקטן
Jak tedy? Neurčuje? Proč by ho pak Písmo vylučovalo? Rozhodni z toho, že určuje! Řekl Rav Aši: Zde se zabýváme levirem ve věku devíti let a jednoho dne, který vešel ke své švagrové.
ואלא מאי אינו מייעד אמאי קא ממעט ליה קרא תיפשוט מינה דמייעד אמר רב אשי הכא ביבם בן תשע שנים ויום אחד הבא על יבמתו עסקינן
Podle Tóry je pro něj způsobilá. Mohl bys říci: protože je pro něj podle Tóry způsobilá a jeho styk je stykem, kdo vejde k ní, je vinen [cizoložstvím] s vdanou ženou; přichází nás poučit [že ne].
דמדאורייתא חזיא ליה מהו דתימא כיון דמדאורייתא חזיא ליה וביאתו ביאה הבא עליה מתחייב באשת איש קמ"ל
Jak to tedy je? Pojď a slyš: Řekl rabi Ajbo jménem rabi Janaje: Určení je jen u dospělého, určení je jen se souhlasem. Jsou to dvě věci? Říká důvod: Jaký je důvod, že určení je jen u dospělého? Protože určení je jen se souhlasem.
מאי הוי עלה תא שמע אמר ר' אייבו א"ר ינאי אין יעוד אלא בגדול אין יעוד אלא מדעת תרתי מה טעם קאמר מה טעם אין יעוד אלא בגדול לפי שאין יעוד אלא מדעת
Chceš-li, řekni: Co znamená „se souhlasem“? S jejím souhlasem, jak učil Abaje, syn rabi Abahua: „Který ji neurčil“ (Ex 21,8) – to učí, že ji musí určit [s jejím vědomím].
ואיבעית אימא מאי מדעת מדעת דידה דתני אביי בריה דרבי אבהו (שמות כא, ח) אשר לא יעדה מלמד שצריך ליעדה
On to učil a on to vyložil: [Jde] o zasnoubení určením, a podle rabi Josiho, syna rabi Jehudy, který říká, že první peníze nebyly dány k zasnoubení. Rav Nachman bar Jicchak řekl: I kdybys řekl, že byly dány k zasnoubení, zde je to jiné, neboť Milosrdný řekl „ji určil“.
הוא תני לה והוא אמר לה בקידושי יעוד ואליבא דרבי יוסי ברבי יהודה דאמר מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו רב נחמן בר יצחק אמר אפילו תימא לקידושין ניתנו שאני הכא דאמר רחמנא יעדה
Co je to [výrok] rabi Josiho, syna rabi Jehudy? Jak se učí: „Ji určil … ať ji dá vykoupit“ – musí zbývat ve dni [služby] dost času na vykoupení.
מאי ר' יוסי בר' יהודה דתניא יעדה והפדה צריך שיהא שהות ביום כדי פדייה
Odtud řekl rabi Josi, syn rabi Jehudy: Zbývá-li ve dni dost času, aby u něj odpracovala hodnotu peruty, je zasnoubena; a ne-li, není zasnoubena. Je tedy zřejmé, že zastává, že první peníze nebyly dány k zasnoubení.
מכאן א"ר יוסי ברבי יהודה אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת אלמא קסבר מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו
Rav Nachman bar Jicchak řekl: I kdybys řekl, že byly dány k zasnoubení, zde je to jiné, neboť Milosrdný řekl „ať ji dá vykoupit“.
רב נחמן בר יצחק אמר אפילו תימא לקידושין ניתנו שאני הכא דאמר רחמנא והפדה:
Řekl Rava jménem Rav Nachmana: Člověk smí říci své nezletilé dceři: Jdi a přijmi své zasnoubení – [to vyplývá] z [výroku] rabi Josiho, syna rabi Jehudy.
אמר רבא אמר רב נחמן אומר אדם לבתו קטנה צאי וקבלי קידושיך מדרבי יוסי ברבי יהודה
Neříká snad rabi Josi, syn rabi Jehudy, že první peníze nebyly dány k zasnoubení, a přece když z nich zbývá hodnota peruty, je to zasnoubení? I zde není rozdíl.
לאו אמר רבי יוסי ברבי יהודה מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו וכי משייר בה שוה פרוטה הוו קידושי הכא נמי ל"ש
A řekl Rava jménem Rav Nachmana: Kdo zasnoubí [ženu] pohledávkou, na niž má zástavu, je zasnoubena – [to vyplývá] z [výroku] rabi Josiho, syna rabi Jehudy. Neříká snad rabi Josi, syn rabi Jehudy, že první peníze nebyly dány k zasnoubení? [Její cena] je půjčkou a ona sama je zástavou,
ואמר רבא א"ר נחמן המקדש במלוה שיש עליה משכון מקודשת מדרבי יוסי ברבי יהודה לאו אמר רבי יוסי ברבי יהודה מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו האי הלואה היא והיא גופא משכון היא
Originál: Kiddushin 19a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.