Kidušin 21a קידושין

toto je [podle] rabínů, toto [podle] rabi Šimona.

Jedna [baraita] učí: smí si vypůjčit a vykoupit a vykoupit po polovinách. A jiná učí: nesmí si vypůjčit a vykoupit ani vykoupit po polovinách. Není to rozpor: toto je [podle] rabínů, toto [podle] rabi Šimona.

(Pomůcka: chereš, chavaš, zman.)

Řekl Rav Acha, syn Ravy, Rav Ašimu: Lze namítnout: Co ten, kdo prodá dům v opevněném městě: jeho postavení je slabé v tom, že nemůže vykoupit navždy; řekneš to o tom, kdo zasvětí, jehož postavení je silné v tom, že může vykoupit navždy?

Řekl Rav Acha Starší Rav Ašimu: Protože lze říci: ať se úsudek vrátí a přijde [cestou] společného rysu. Ať to dokáže ten, kdo prodá dědičné pole: jeho postavení je silné v tom, že může vykoupit navždy, a přece si nesmí vypůjčit a vykoupit ani vykoupit po polovinách. Co ten, kdo prodá dědičné pole: jeho postavení je slabé v tom, že nesmí vykoupit hned? Ať to dokáže ten, kdo prodá dům v opevněném městě.

A úsudek se vrací: Jeden případ není jako druhý; společným rysem obou je, že se vykupují a nesmí se vypůjčit a vykoupit ani vykoupit po polovinách; i já tedy přivedu toho, kdo zasvětí: vykupuje se a nesmí se vypůjčit a vykoupit ani vykoupit po polovinách.

Řekl Mar Zutra, syn Rav Mariho, Ravinovi: Lze namítnout: Co jejich společný rys: jejich postavení je slabé v tom, že je lze vykoupit [až] ve druhém roce; řekneš to o tom, kdo zasvětí, jehož postavení je silné v tom, že může vykoupit ve druhém roce?

Řekl mu Ravina: Protože lze říci: Ať to dokáže hebrejský otrok prodaný modloslužebníkovi: jeho postavení je silné v tom, že ho lze vykoupit ve druhém roce, a přece si nesmí vypůjčit a vykoupit ani vykoupit po polovinách.

Rav Huna bar Chinena se ptal Rav Šešeta: Kdo prodá dům v opevněném městě – vykupují ho příbuzní, nebo ho příbuzní nevykupují? „Jeho vykoupení“ – „jeho vykoupení“ se odvozuje od dědičného pole: jako dědičné pole není vykupováno po polovinách a vykupují ho příbuzní, tak ani tento není vykupován po polovinách a vykupují ho příbuzní?

Nebo snad: kde je vykoupení napsáno, je napsáno o polovinách, o příbuzných napsáno není? Řekl mu: Není vykupován [příbuznými].

Namítl mu: „V celé zemi … dovolíte vykoupení“ (Lv 25,24) – k zahrnutí domů a hebrejského otroka. Nejsou to snad domy v opevněných městech? – Ne, domy v otevřených osadách.

Domy v otevřených osadách – o nich je výslovně psáno: „budou počítány jako pole v zemi“ (Lv 25,31)! – Ten [verš slouží] k tomu, aby [vykoupení] stanovil jako povinnost, a podle rabi Eliezera,

jak se učí: „A vykoupí, co prodal jeho bratr“ (Lv 25,25) – je to dobrovolné. Říkáš dobrovolné, nebo snad povinné? Písmo praví: „A nemá-li muž vykupitele“ (Lv 25,26) – je snad v Izraeli člověk, který nemá vykupitele? Spíše jde o toho, kdo [vykupitele] má, ale ten nechce koupit; tedy je to dobrovolné – slova rabi Jehošui.

Rabi Eliezer říká: „A vykoupí, co prodal jeho bratr“ – je to povinné. Říkáš povinné, nebo snad dobrovolné? Písmo praví: „V celé zemi … dovolíte vykoupení“ – Písmo to stanovilo jako povinnost.

Řekli rabíni Rav Ašimu, a někteří říkají, že Ravina Rav Ašimu: Dobře podle toho, kdo říká, že [verš] zahrnuje domy v opevněných městech – proto je psáno „v celé“. Ale podle toho, kdo říká, že zahrnuje domy v otevřených osadách, co [znamená] „v celé“? Je to obtížné.

Namítl mu Abaje: Proč Písmo říká „vykoupí ho“, „vykoupí ho“, „vykoupí ho“ třikrát? K zahrnutí všech vykoupení, aby se vykupovala v tomto pořadí. Nejsou to snad domy v opevněných městech a hebrejský otrok? – Ne, domy v otevřených osadách a dědičné pole.

O domech v otevřených osadách a dědičném poli je výslovně psáno: „budou počítány jako pole v zemi“! – [Slouží to k tomu], jak řekl Rav Nachman bar Jicchak: bližší [příbuzný] má přednost před vzdálenějším; i zde má bližší přednost.

Kde byl [výrok] Rav Nachmana bar Jicchaka řečen? K tomu, na co se ptali: Hebrejský otrok prodaný Izraelitovi – vykupují ho příbuzní, nebo ho příbuzní nevykupují? Podle Rabiho se neptej, neboť říká: Kdo není vykoupen těmito, je vykoupen po šesti [letech] – tedy [příbuzní] nevykupují.

Ptej se podle rabínů: Jak to je? Odvozujeme „nádeník“ – „nádeník“, a nevykládají „vykoupí ho“? Nebo snad „vykoupí ho“ – tohoto, a ne jiného?

Pojď a slyš: „V celé zemi … dovolíte vykoupení“ – k zahrnutí domů a hebrejského otroka. Nejsou to snad domy v opevněných městech a hebrejský otrok prodaný Izraelitovi? – Ne, hebrejský otrok prodaný modloslužebníkovi.

O hebrejském otroku prodaném modloslužebníkovi je výslovně psáno: „Nebo jeho strýc nebo syn jeho strýce ho vykoupí“ (Lv 25,49)!