Kidušin 43a קידושין

ať se z ní odvodí! Protože zpronevěra a „zabití a prodej“ jsou dva verše, které přicházejí jako jeden, a jakékoli dva verše, které přicházejí jako jeden, neučí. Zpronevěra – to jsme řekli. „Zabití a prodej“ – co to je? Písmo říká: „A zabije ho nebo prodá“ (Ex 21,37) – jako se prodej děje skrze druhého, tak se i zabití [může dít] skrze druhého.

Ve škole rabiho Jišmaela učili: „Nebo“ – aby zahrnulo zmocněnce. Ve škole Chizkije učili: „Místo“ – aby zahrnulo zmocněnce.

To je v pořádku podle toho, kdo říká, že dva verše, které přicházejí jako jeden, neučí. Ale podle toho, kdo říká, že učí, co se dá říci? Milosrdný to odhalil u [obětí] zabitých mimo [Chrám]: „Krev se započítá tomu muži, prolil krev“ (Lv 17,4) – on, a ne jeho zmocněnec.

Nalezli jsme [to] u zabitých mimo [Chrám]; u celé Tóry odkud to víme? Že se to odvodí ze zabitých mimo [Chrám].

Než aby se to odvodilo ze zabitých mimo [Chrám], ať se to odvodí z těch [ostatních: zpronevěry atd.]! Milosrdný znovu napsal: „Ten muž bude vyobcován“ (Lv 17,4) – netýká-li se to jeho samého, vztáhni to na celou Tóru.

A podle toho, kdo říká, že dva verše, které přicházejí jako jeden, neučí – co vykládá z těchto [slov] „ten“, „ten“? Jedno, aby vyloučilo dva, kteří drží nůž a zabíjejí; a jedno [vykládá]: „ten“ – a ne přinucený; „ten“ – a ne neúmyslný; „ten“ – a ne uvedený v omyl.

A ten druhý? [Odvozuje to] ze „ten“ a „ten muž“. A ten druhý? [Rozdíl mezi] „ten“ a „ten muž“ nevykládá.

A co to, co se učí: Kdo řekne svému zmocněnci: „Jdi, zabij člověka“, ten [zmocněnec] je vinen a ten, kdo ho poslal, je osvobozen. Šamaj Starší říká jménem proroka Chagaje: Ten, kdo ho poslal, je vinen, jak je řečeno: „Jeho jsi zabil mečem synů Amónových“ (2S 12,9).

Jaký je důvod Šamaje Staršího? Zastává názor, že dva verše, které přicházejí jako jeden, učí, a [rozdíl mezi] „ten“ a „ten muž“ nevykládá. A chceš-li, řekni: Ve skutečnosti [to] vykládá, a co [znamená] „je vinen“? Je vinen podle zákonů Nebes.

Z toho by plynulo, že první tanaita zastává názor, že je osvobozen i podle zákonů Nebes! Nýbrž rozdíl mezi nimi je v přísném a mírném trestu [Nebes].

A chceš-li, řekni: Tam je tomu jinak, protože to Milosrdný odhalil: „Jeho jsi zabil mečem synů Amónových.“

A ten druhý? [Vykládá to:] Hle, je to pro tebe jako meč synů Amónových: jako za meč synů Amónových nejsi trestán, tak ani za Urijáše Chetejského nejsi trestán. Jaký je důvod? Byl vzbouřencem proti království, neboť mu řekl: „A můj pán Joab a služebníci mého pána táboří v poli“ (2S 11,11).

Rava řekl: I kdybys řekl, že Šamaj zastává názor, že dva verše, které přicházejí jako jeden, učí, a [rozdíl mezi] „ten“ a „ten muž“ nevykládá, uznává, že kdo řekne svému zmocněnci: „Jdi, souloži se zakázanou ženou“ a „jez tuk“, ten [zmocněnec] je vinen a ten, kdo ho poslal, je osvobozen, neboť jsme v celé Tóře nenalezli, že by jeden měl požitek a druhý byl vinen.

Bylo řečeno: Rav řekl: Zmocněnec se může stát svědkem. Ve škole rabiho Šily říkali: Zmocněnec se nemůže stát svědkem. Jaký je důvod školy rabiho Šily? Chceš-li říci, protože mu neřekl: „Buď mi svědkem“ – pak tedy, zasnoubil-li si [muž] ženu před dvěma [lidmi] a neřekl jim: „Vy jste mí svědci“, i tehdy by to nebylo zasnoubení?

Nýbrž Rav říká, že se zmocněnec může stát svědkem, [protože] tím věc posiluje; a ve škole rabiho Šily říkají, že se zmocněnec nemůže stát svědkem, protože mistr řekl: Zmocněnec člověka je jako on sám – je tedy jako on sám.

Namítají: Řekl-li třem: „Jděte a zasnubte mi ženu“, jeden je zmocněnec a dva jsou svědci – to jsou slova Bejt Šamaj. A Bejt Hilel říkají: Všichni jsou zmocněnci a zmocněnec se nemůže stát svědkem. Neliší se tedy jen u tří, ale u dvou podle všech ne!

[Rav] mluví podle tohoto tanaity, neboť se učí [v baraitě]: Rabi Natan říká: Bejt Šamaj říkají: Zmocněnec a jeden svědek; a Bejt Hilel říkají: Zmocněnec a dva svědci. A Rav [by tedy byl] podle Bejt Šamaj? Obrať [jejich názory]! A Rav Acha, syn Ravy, učí obráceně: Rav řekl: Zmocněnec se nemůže stát svědkem; ve škole rabiho Šily říkali: Zmocněnec se může stát svědkem. A halacha je: Zmocněnec se může stát svědkem.

Rava řekl jménem Rav Nachmana: Řekl-li dvěma: „Jděte a zasnubte mi ženu“, oni jsou jeho zmocněnci a oni jsou jeho svědky. A tak i u rozvodu