a tak i u majetkových sporů.
וכן בדיני ממונות
Kidušin 43b קידושין
A je to potřeba [uvést všechno]: Kdyby nás to naučil [jen] u zasnoubení – [platí to], protože [svědci] ji přicházejí učinit zakázanou [ostatním]; ale u rozvodu se máme obávat, zda na ni nepohlédli okem [a nechtějí ji pro sebe].
וצריכא דאי אשמעינן בקידושין משום דלמיסרה קאתי אבל גירושין ניחוש שמא עיניו נתן בה
A kdyby nás to naučil u rozvodu – [platí to], protože jedna žena se pro dva nehodí; ale u peněz bych řekl, že by si je ti [svědci] rozdělili. Je to potřeba.
ואי אשמעינן גירושין משום דאיתתא לבי תרי לא חזיא אבל ממונא אימא הני מיפלג פלגי צריכי
Jaký názor zastává? Zastává-li názor, že kdo půjčí svému bližnímu před svědky, ten mu musí splatit před svědky, pak jsou tito zainteresováni na svědectví, neboť kdyby řekli: „Nezaplatili jsme mu [věřiteli]“, řekl by jim [dlužník]: „Splaťte mi vy.“
מאי קסבר אי קסבר המלוה חבירו בעדים צריך לפורעו בעדים הני נוגעים בעדות נינהו דאי אמרי לא פרעניה אמר להו פרעוני
Nýbrž ve skutečnosti zastává názor, že kdo půjčí svému bližnímu před svědky, nemusí mu splatit před svědky, a protože by mohli říci: „Vrátili jsme je dlužníkovi“, mohou [věrohodně] říci: „Splatili jsme je věřiteli.“
אלא לעולם קסבר המלוה את חבירו בעדים א"צ לפורעו בעדים ומגו דיכלי למימר אהדרינהו ללוה יכולין למימר פרעניה למלוה
A nyní, když mudrci zavedli přísahu hesset, tito svědci přísahají, že mu [peníze] dali, a věřitel přísahá, že je nedostal, a dlužník věřiteli zaplatí.
והשתא דתקון רבנן שבועת היסת משתבעי הני עדים דיהיבנא ליה ומשתבע מלוה דלא שקיל ליה ופרע ליה לוה למלוה
„Muž zasnubuje svou dceru“: Učili jsme se tam: Zasnoubená naara – ona i její otec přijímají její rozvodový list. Rabi Jehuda řekl: Dvě ruce nemohou nabývat zároveň, nýbrž [jen] její otec přijímá její rozvodový list. A každá, která nedokáže opatrovat svůj rozvodový list, nemůže být rozvedena.
האיש מקדש את בתו תנן התם נערה המאורסה היא ואביה מקבלין את גיטה אמר רבי יהודה אין שתי ידים זוכות כאחד אלא אביה מקבל את גיטה וכל שאין יכולה לשמור את גיטה אין יכולה להתגרש
Reš Lakiš řekl: Jako je spor ohledně rozvodu, tak je spor ohledně zasnoubení. A rabi Jochanan řekl: Spor je ohledně rozvodu, ale u zasnoubení podle všech [přijímá] její otec, a ne ona.
אמר ר"ל כמחלוקת לגירושין כך מחלוקת לקידושין ורבי יוחנן אמר מחלוקת לגירושין אבל לקידושין דברי הכל אביה ולא היא
A rabi Josi, syn rabiho Chaniny, řekl: Jaký je důvod rabiho Jochanana podle mudrců? U rozvodu, kdy se [dívka] vrací do moci svého otce, [přijímá] ona i její otec; u zasnoubení, kdy se vymaňuje z moci svého otce, [přijímá] její otec, a ne ona.
ואמר ר' יוסי בר' חנינא מאי טעמיה דר' יוחנן אליבא דרבנן גירושין דמכנסת עצמה לרשות אביה בין היא ובין אביה קידושין דמפקעת עצמה מרשות אביה אביה ולא היא
Ale co maamar [tj. zasnoubení levirátní švagrové], kdy se vymaňuje z moci svého otce, a učili jsme se:
והרי מאמר דמפקעת עצמה מרשות אביה ותנן
Originál: Kiddushin 43b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.